Hi quest ,  welcome  |  sign in  |  registered now  |  need help ?

Pages

Written By Syafrein Effendiuz on 26/10/04 | Selasa, Oktober 26, 2004


SEBAHAGIAN askar Thailand mengawal beratus-ratus penunjuk perasaan yang ditangkap selepas bertempur dengan polis di luar balai polis Tak Bai, selatan Thailand semalam. - Gambar Reuters.
Selasa, Oktober 26, 2004 | 0 ulasan

Puasa: Pesakit diabetes perlu peka pada perubahan

Written By Syafrein Effendiuz on 22/10/04 | Jumaat, Oktober 22, 2004

PESAKIT diabetes pastinya tertanya-tanya sama ada mereka mampu untuk berpuasa atau tidak pada bulan Ramadan.

Ini kerana, penyakit yang dihidapi memerlukan pengambilan ubat-ubatan secara kerap. Sebarang perubahan tabiat pemakanan pesakit diabetes boleh memberi tekanan kepada kadar metabolisme.

Semuanya kerana larangan makan, minum dan mengambil ubat-ubatan dalam tempoh antara 14 hingga 16 jam.

Bagaimanapun, ada di kalangan pesakit tidak digalakkan berpuasa termasuklah individu yang menghidap diabetes jenis 1 yang tidak menentu.

Selain itu, pesakit diabetes jenis 1 dan 2 yang tidak terkawal dan mereka yang tidak mematuhi nasihat doktor juga tidak digalakkan berpuasa.

Begitu juga dengan pesakit yang tidak mengikut jadual ubat yang betul, tidak melakukan senaman, mempunyai komplikasi serius seperti sakit dada yang tidak menentu dan hipertensi yang tidak terkawal juga tidak digalakkan berpuasa.

Pesakit yang mempunyai sejarah ketoacidosis - satu keadaan di mana penyakit diabetes tidak terkawal yang menyebabkan paras gula meningkat terlalu tinggi.

Ia menyebabkan tubuh mengeluarkan asid lemak berlebihan yang menyebabkan mereka pengsan atau koma.

Ini termasuklah pesakit diabetes yang hamil yang memerlukan insulin bagi mengelakkan kemudaratan kepada kandungan.

Pesakit diabetes yang mempunyai masalah jangkitan yang sukar dikawal, warga tua yang telah nyanyuk serta mereka yang mempunyai sejarah sebanyak dua atau lebih episod hipoglisemia atau hiperglisemia semasa Ramadan tidak digalakkan berpuasa.

Tip pesakit diabetes

Mereka yang ingin berpuasa pada bulan Ramadan digalakkan:

* Berpuasa sunat bagi menyesuaikan ubat-ubatan, pemakanan yang seimbang dan suntikan insulin.

* Menjalani ujian darah

* Dari aspek pemakanan, pesakit dinasihatkan supaya:

a. Mengambil makanan yang mempunyai kandungan serat yang tinggi, rendah lemak, karbohidrat yang kompleks dan rendah garam.

b. Minumlah sekurang-kurangnya enam hingga lapan gelas air setiap hari bagi menggantikan air yang hilang semasa berpuasa

c. Makan sekurang-kurangnya lima hidangan sayur-sayuran dan buah-buahan.

d. Sebaik-baiknya bersahurlah sebelum waktu imsak dan bukan sebelum tidur untuk mengelakkan waktu berpuasa yang lebih panjang.

* Pesakit dinasihatkan melakukan senaman ringan dan sederhana semasa bulan Ramadan.

* Dari aspek ubat-ubatan yang dimakan, perubahan dos ubat sulphonylurea seperti glibenclamide, gliclazide atau glipizide:

a. Dua kali sehari setengah jam semasa berbuka dan bersahur dapat menurunkan risiko hipoglisemia dan hiperglisemia.

Biasanya dos sebelum waktu sahur perlu dikurangkan daripada biasa untuk mengelakkan hipoglisemia semasa berpuasa.

b. Ubat sulphonylurea perlu diambil 30 minit sebelum makan iaitu sejurus selepas waktu berbuka.

Sementara menunggu, pesakit digalakkan untuk menunaikan solat maghrib dahulu.

c. Bagi mereka yang menggunakan ubat metformin, acarbose atau rosiglitazone, mereka tidak perlu menukar dos, yang biasanya diambil pada waktu tengah hari boleh ditinggalkan.

Terdapat ubat terbaru di pasaran iaitu repaglinide yang boleh dimakan sejurus selepas waktu berbuka. Ubat ini dikenal pasti dapat mengurangkan hipoglisemia semasa berpuasa dan boleh mengawal diabetes lebih baik.

Pakar-pakar perubatan berpendapat, pesakit yang bergantung kepada insulin sama ada diabetes 1 atau diabetes 2 boleh berpuasa dengan selamat.

Ada dua cara suntikan yang telah dikenal pasti selamat digunakan iaitu:

* Suntikan tiga kali sehari.

* Suntikan sebelum berbuka dan bersahur menggunakan suntikan insulin yang bertindak dalam jangka masa pendek

* Suntikan insulin bertindak dalam jangka masa sederhana seperti Monotard, Insulatard atau Humulin N atau L.

Insulin seperti Actrapid atau Humulin R perlu disuntik 30 minit sebelum makan. Mengikut fatwa ulama suntikan ini tidak membatalkan puasa.

Satu pilihan lain ialah menggunakan insulin jenis baru (insulin Lispro) yang disuntik sejurus selepas makan.

Insulin analog ini didapati lebih sesuai digunakan sewaktu berpuasa kerana kurang menyebabkan hipoglisemia.

Mereka juga boleh membuat suntikan dua kali sehari sebelum berbuka dan bersahur dengan menggunakan insulin yang bertindak dalam jangka masa pendek yang dicampur dengan insulin bertindak sederhana seperti Mixtard atau Humulin 30.

Pesakit yang menyuntik insulin perlu memantau paras glukos mereka sebelum dan selepas berbuka dan bersahur bagi memastikan mereka tidak mengalami hipoglisemia. (UM)

 

Jumaat, Oktober 22, 2004 | 0 ulasan

Written By Syafrein Effendiuz on 21/10/04 | Khamis, Oktober 21, 2004


Ibu Susilo, Sitti Habibah memberi restu kepada anaknya di
kediaman mereka sebelum berangkat ke Parlimen bagi upacara
mengangkat sumpah jabatan Presiden di Jakarta, semalam.
– Gambar AFP
Khamis, Oktober 21, 2004 | 0 ulasan

Ibu Susilo, Sitti Habibah memberi restu kepada anaknya di
kediaman mereka sebelum berangkat ke Parlimen bagi upacara
mengangkat sumpah jabatan Presiden di Jakarta, semalam.
– Gambar AFP
Khamis, Oktober 21, 2004 | 0 ulasan

Susilo bersama isterinya, Kristiani Herawati (kiri) dan Wakil Presiden , Yusuf Kalla (dua dari kanan) bersama isteri beliau, Mufidah melambaikan tangan ke arah para hadirin selepas majlis angkat sumpah di Jakarta 20/10/2004. - Gambar AP.
Khamis, Oktober 21, 2004 | 0 ulasan

Susilo Bambang Yudhoyono (tengah) menyatakan sesuatu kepada Abdullah Ahmad Badawi dan Sultan Hassanal Bolkiah (kiri) ketika mereka bertemu selepas majlis angkat sumpah Presiden baru Indonesia itu di Jakarta, semalam. - Gambar AP.
Khamis, Oktober 21, 2004 | 0 ulasan

MESRA...Susilo Bambang Yudhoyono (tengah) menyatakan sesuatu kepada Abdullah Ahmad Badawi dan Sultan Hassanal Bolkiah (kiri) ketika mereka bertemu selepas majlis angkat sumpah Presiden baru Indonesia itu di Jakarta, semalam. - Gambar AP.
Khamis, Oktober 21, 2004 | 0 ulasan

Presiden Yudhoyono lantik kabinet baru

20 Oktober, 2004 - Published 19:25 GMT

Presiden Yudhoyono lantik kabinet baru
Setelah tertunda selama tiga jam, Presiden Indonesia yang baru Susilo Bambang Yudhoyono bersama Wakil Presiden Jusuf Kalla mengumumkan susunan kabinet yang dinamakan Kabinet Indonesia Bersatu pada Rabu (20/10/2004) pukul 23.40 WIB.

Dalam Kabinet Indonesia Bersatu, terdapat lima orang yang berasal dari kalangan purnawirawan TNI, seperti Menko Politik, Hukum dan Keamanan Laksamana (purn) Widodo AS, Letjen (purn) Mohammad Maruf (mantan Kasospol ABRI), Laksma (purn) Freddy Numberi, Letjen (purn) Sudi Silalahi (mantan Pangdam Brawijaya) dan Irjen (purn) Taufik Efendi.

Melihat latar belakang partai politik, dari Partai Demokrat ada Jero Wajik dan Taufik Efendi, dari Partai Amanat Nasional ada Hatta Radjasa dan Bambang Sudibyo, dari Partai Bulan Bintang ada MS Ka'ban dan Yusril Ihza Mahendra, dan dari Partai Kebangkitan Bangsa ada Saefullah Yusuf dan Alwi Shihab.

Dari Partai Keadilan dan Persatuan Indonesia ada Meutia Hatta-Swasono, dari Partai Keadilan Sejahtera ada Anton Apriantono dan Yusuf Azhari, dari Partai Persatuan Pembangunan ada Suryadarma Ali dan Bachtiar Hamzah. Fahmi Idris dianggap mewakili Partai Golkar, sementara Adhyaksa Dault dari tim Wiranto.

Tekan defisit anggaran

Sementara, menteri keuangan yang baru, Jusuf Anwar seusai dilantik mengatakan, dirinya akan memusatkan diri untuk menekan defisit anggaran.

Langkah itu banyak dianggap pengamat sebagai hal yang sulit dicapai, mengingat bengkaknya ongkos subsidi BBM menyusul kenaikan harga minyak mentah dunia.

Menurut Jusuf Anwar, departemennya akan berupaya sekuatnya untuk meningkatkan pertumbuhan ekonomi untuk menekan tingkat pengangguran walau dana pemerintah saat ini sangat cekak.

Defisit anggaran tahun ini diprediksi senilai 1,3 persen dari Produk Domestik Bruto dengan pertumbuhan ekonomi senilai 4,8 persen.

Berikut nama menteri dan pejabat setingkat menteri pada Kabinet Indonesia Bersatu:

Menteri Koordinator

Menko Politik Hukum dan Keamanan : Laksamana (Purn) Widodo AS
Menko Perekonomian : Aburizal Bakrie
Menko Kesra : Alwi Shihab

Menteri Departemen

Menteri Dalam Negeri : Letjen (purn) Mohammad Ma'ruf
Menteri Luar Negeri : Hassan Wirajuda
Menteri Pertahanan : Juwono Sudarsono
Menteri Hukum dan HAM : Hamid Awaluddin
Menteri Keuangan : Yusuf Anwar
Menteri Pertambangan dan Energi : Purnomo Yusgiantoro
Menteri Perindustrian : Andong Nitimiharja
Menteri Perdagangan : Mari E. Pangestu
Menteri Pertanian : Anton Apriantono
Menteri Kehutanan : M.S. Ka'ban
Menteri Perhubungan : Hatta Radjasa
Menteri Kelautan dan Perikanan : Laksamana Muda (purn) Freddy Numberi
Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi : Fahmi Idris
Menteri Pekerjaan Umum : Joko Kirmanto
Menteri Kesehatan : Siti Fadhilah Supari
Menteri Pendidikan Nasional : Bambang Sudibyo
Menteri Sosial : Bachtiar Chamsyah
Menteri Agama : MM Basyuni

Menteri Negara

Menteri Kebudayaan dan Pariwisata : Jero Wajik
Menteri Riset dan Teknologi : Kusmayanto Kadiman
Menteri Koperasi dan UKM : Suryadarma Ali
Menteri Lingkungan Hidup : Rachmat Witoelar
Menteri Pemberdayaan Perempuan : Meutia Farida Hatta
Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara : Taufik Effendi
Menteri Negara Pembangunan Daerah Tertinggal : Saifullah Yusuf
Menteri Perencanaan Pembangunan Nasional : Sri Mulyani
Menteri BUMN : Sugiharto
Menteri Komunikasi dan Informasi : Sofyan Djalil
Menteri Pemuda dan Olahraga : Adhyaksa Dault
Menteri Perumahan Rakyat : Muhammad Yusuf Ashari

Pejabat Setingkat Menteri

Jaksa Agung : Abdul Rahman Saleh
Sekretaris Negara: Yusril Ihza Mahendra
Sekretaris Kabinet : Sudi Silalahi
Khamis, Oktober 21, 2004 | 0 ulasan

20 Oktober, 2004 - Published 09:57 GMT
SBY dilantik, jalan berat di depan
Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dan Jusuf Kalla (JK) hari ini dilantik sebagai presiden dan wakil presiden Indonesia untuk masa jabatan 2004-2009.
Pengambilan sumpah di depan sidang paripurna MPR itu dihadiri sejumlah kepala pemerintah asing, termasuk PM Australia John Howard, PM Malaysia Abdullah Ahmad Badawi, dan Sultan Hassanal Bolkiah dari Brunei Darussalam.
Pada pukul 10.20 WIB, SBY mengucapkan sumpahnya sebagai presiden baru republik Indonesia yang kemudian diikuti pengucapan sumpah wakilnya, Yusuf Kalla.
Megawati dipuji
Dalam upacara pelantikan presiden dan wakil presiden tersebut, ketua MPR, Hidayat Nur Wahid memuji kerja pemerintah Megawati Sukarnoputri yang telah berhasil menjamin kelancaran dan kesukseskan pemilihan presiden.
Akan tetapi sangat terasa ketidak hadiran mantan presiden Megawati sendiri serta mantan wakilnya Hamzah Haz, dalam upacara pelantikan yang sangat bersejarah ini, walaupun suami Megawati, Taufik Kiemas, datang untuk menyaksikan upacara tersebut.
Ketua Umum PBNU, Hasyim Muzadi, menjelaskan bahwa Megawati tidak hadir dengan alasan bahwa dia tidak diharuskan menyaksikan pelantikan penggantinya.
Muzadi menambahkan, Megawati hanya menggunakan haknya untuk tidak hadir.
Upacara pelantikan yang berlangsung 45 menit ini dipotong interupsi dari sejumlah anggota DPR yang menginginkan agar Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberikan pidato pendek di gedung MPR.
Namun, permintaan tersebut tidak dikabulkan, karena Presiden SBY sudah memutuskan akan menyampaikan pidato pertamanya pukul 15 waktu Indonesia Barat di Istana Presiden.
Jalan berat di depan
Dalam pidato pertamanya itu, Yudhoyono mengindikasikan jalan yang cukup berat yang akan dilalui oleh pemerintahnya dalam upaya untuk memperbaiki krisis berdimensi jamak itu.
Dia berjanji akan membasi korupsi yang dilihat sebagai salah satu masalah yang akut di Indonesia, yang selama ini membuat Indonesia tidak bisa melaksanakan pembangunan ekonomi.
SBY juga berjanji akan memerangi terorisme.
Presiden, yang semasa pemerintahan Megawati menjabat sebagai Menko Polkam itu, memperingatkan masyarakat agar tidak mengharapkan perubahan yang dramatis.
Tidak bisa 100 hari
Presiden Yudhoyono mengakui bahwa problem-problem yang rumit dan sulit yang dihadapinya tidak mungkin bisa diatasi dalam waktu 100 hari, seperti banyak dibicarakan media massa selama ini.
Namun dia berjanji akan memimpin sendiri pemberantasan korupsi.
"Pemerintah akan melancarkan program untuk membasmi korupsi. Saya sendiri yang akan memimpinnya," kata Yudhoyono.
Presiden baru ini juga menyinggung upaya untuk mengatasi konflik di Aceh dan Papua. Dia mengatakan, dia akan memberikan perhatian khusus pada kedua konflik itu.
Tentang ancaman terorisme, SBY juga menyatakan tekad untuk memeranginya dan akan menjadikan itu sebagai prioritas utama pemerintahnya.
Khamis, Oktober 21, 2004 | 0 ulasan

Jalur Padat Menuju Cikeas

Written By Syafrein Effendiuz on 15/10/04 | Jumaat, Oktober 15, 2004


TIDAK sudi menjadi presiden yang loyo, Jenderal (purnawirawan) Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) kini rajin menggembleng diri. Tiap pagi selepas subuh, ia sudah bersimbah keringat, setelah hampir satu jam pria 55 tahun ini beraksi di atas treadmill dan sadel sepeda statis di kediamannya, Puri Cikeas, Bogor. Sejenak ia istirahat, lalu tensi darah dan denyut nadinya diperiksa dokter. ''Kesehatannya prima, staminanya fit dan terjaga,'' kata dr. Robert. P. Hutabarat, dokter pribadi SBY.

Kebugaran tubuh menjadi kebutuhan mendasar belakangan ini. Sebagai presiden terpilih, setiap hari seabrek kesibukan siap menanti. Senin lalu, misalnya, SBY sudah kedatangan Yusril Ihza Mahendra, Ketua Umum Partai Bulan Bintang, pukul 08.00. Disusul oleh Muhammad Jusuf Kalla (MJK), wakil presiden, 45 menit kemudian. Tak lama, Laksamana (purnawirawan) Widodo AS, bekas Panglima TNI, juga nongol. Pembicaraan empat tokoh itu --kini banyak yang menyebutnya Tim Empat-- baru berakhir pukul 11.00.

Susilo tak sempat beristirahat, karena Purnomo Yusgiantoro, Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral pada kabinet Megawati, sudah datang. Mereka agaknya bicara panjang lebar, hampir dua jam. SBY meminta keterangan dan data seputar masalah bahan bakar minyak. Beres dengan Purnomo, ia menggelar rapat dengan 11 tenaga ahli muda dan profesional, Andi Mallarangeng dan kawan-kawan, yang selama ini dekat dengannya. Pertemuan berlangsung hingga sore hari.

Kesibukan SBY lebih berjibun lagi, sejak Jumat ini. Hari di mana SBY mulai memanggil orang-orang yang bakal jadi pembantunya di kabinet. Setumpuk daftar usulan calon menteri sudah masuk ke mejanya. ''Tingginya kalau diukur sudah segini saya,'' kata lelaki tinggi besar ini seraya menunjuk dadanya. Pengirimnya beragam, ada yang dari partai politik, kelompok-kelompok profesi, hingga lembaga swadaya masyarakat.

Tentunya, tak semua usulan itu bisa diterima. Hanya 34 orang yang bakal terpilih, sesuai dengan jumlah kursi menteri yang disiapkan untuk kabinetnya. Untuk mendapatkan orang-orang pilihan itu, SBY akan melakukan uji kelayakan dan kepatutan langsung. ''Apakah para calon menteri itu layak dalam hal integrasinya, kemampuan, loyalitas, dan apakah mereka disukai pasar,'' ujar SBY.

Dijadwalkan, proses seleksi sudah rampung menjelang pelantikan presiden, 20 Oktober mendatang. Sehingga, sore harinya bisa menyusulkan pelantikan para menteri. Selama menanti hari-H, identitas para menteri ini disembunyikan. Sampai-sampai tempat pemanggilan para kandidat pun disembunyikan. Bisa di Cikeas, bisa pula di tempat lain. Andi Mallarangeng, juru bicara sementara, memberi gambaran, kabinet bakal diisi oleh 40% orang-orang dari partai politik, dan sisanya dari kalangan profesional.

Siapa saja menteri pilihan SBY itu? Tak mudah memastikannya. Tapi setidaknya bisa ditelusuri dari jalur-jalur yang dilewati para kandidat itu sebelum menuju Cikeas. Setidaknya ada empat jalur yang bisa dilalui para kandidat itu sebelum menuju Cikeas. Yakni: partai politik penyokong pasangan SBY-MJK, organisasi keagamaan, organisasi kemasyarakatan, dan jalur profesi. Di luar itu, ada juga yang memanfaatkan saluran para kiai yang dikenal punya akses ke SBY, dan ada pula yang berjuang sendiri-sendiri.

Geliat penggodokan calon menteri, misalnya, tampak di Partai Demokrat, yang mendorong SBY ke kontes calon presiden. Partai ini telah mengirim daftar "jago"-nya dalam tiga "kloter". Kloter pertama berisi sembilan nama. Kemudian disusul gerbong kedua berisi 21 nama. ''Kloter ketiga menyusul,'' kata Subur Budhisantoso. Padahal, menurut Andi Mallarangeng, masing-masing partai pendukung paling hanya kebagian dua kursi.

Menurut Budhi, sebenarnya calon menteri yang resmi dari kantong Partai Demokrat adalah yang di kloter pertama. Tapi, karena banyaknya keinginan dari pengurus partai yang masuk kabinet dan mengisi jabatan instansi pemerintah serta badan usaha milik negara, Budhi terpaksa meloloskan dua kloter susulan. Itu pun diluluskan oleh gurus besar Jurusan Antropologi Universitas Indonesia ini dengan ngedumel. "Karepmu, tulisen kabeh (Terserah kamu, tulis saja semua)!'' Budhi mengulangi ucapannya kepada orang-orang Partai Demokrat.

Sayangnya, Budhi enggan menyebut nama-nama yang masuk dalam gerbong pertama. Namun ia tak menampik bahwa Irzan Tanjung dan sekretaris jenderal partai, E.E. Mangindaan, masuk dalam daftar. Kabarnya, Irzan diplot untuk menjadi Menteri Koordinator Bidang Ekonomi dan Industri, sedangkan E.E. Mangindaan sebagai Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara. Tentu, untuk memperolehnya, mereka harus bersaing dengan kandidat yang masuk dari jalur lain. Sementara Budhi sendiri disebut-sebut bakal mengisi kursi Menteri Sosial atau Menteri Kebudayaan.

Penyokong SBY lainnya, Partai Bulan Bintang, juga sudah menyodorkan sejumlah nama. Namun, kabarnya, yang paling kuat terpilih hanya dua orang. Peluang Yusril Ihza Mahendra sepertinya tak terbendung. Selain posisinya sebagai ketua umum partai, guru besar hukum tata negara Universitas Indonesia ini termasuk orang yang selalu dimintai pendapat oleh SBY. Posisi Sekretaris Kabinet atau Menteri Koordinator Hukum dan Politik Keamanan konon menantinya. Satu lagi calon menteri dari kantong Partai Bulan Bintang adalah M.S. Kaban.

Yang adem-ayem justru Partai Keadilan dan Persatuan Indonesia (PKPI), partai gurem yang sejak awal telah menjagokan SBY. Semula tersebutlah nama Tato Pratamanggala, Wakil Ketua Umum PKPI, untuk masuk kabinet. Belakangan, kader lain, Muthia Hatta, ikut meramaikan bursa kabinet. Selain menjadi wakil partai, putri sulung proklamator Mohammad Hatta ini sekaligus mewakili tokoh kaum perempuan. Menanggapi peluangnya ini, kepada Elmy Diah Larasati dari Gatra, Muthia hanya berujar, ''Maaf, saya belum mau bicara tentang itu.''

Bursa menteri diramaikan juga oleh partai politik yang belakang mengalihkan dukungannya kepada SBY, yakni Partai Amanat Nasional (PAN) dan Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Dari PAN, menurut Yasin Kara, Wakil Sekjen PAN, muncul nama Hatta Radjasa dan Bambang Sudibyo. Keduanya sudah disodorkan secara lisan ketika SBY menemui Amien Rais, Ketua Umum PAN, di Yogyakarta.

Namun, baik Hatta maupun Bambang masih bungkam soal pencalonannya itu. ''Saya malah belum tahu,'' kata Bambang, ekonom senior Universitas Gadjah Mada yang juga Menteri Keuangan era pemerintahan Gus Dur itu. Sedangkan Hatta, Menristek Kabinet Gotong Royong, menanggapinya secara diplomatis. ''Saya siap menerima apa pun keputusan partai, namun lebih ingin berkonsentrasi di Senayan,'' kata anggota DPR dari PAN itu.

Dari kubu PKS, kandidat menterinya digodok oleh Lembaga Tinggi Partai, yang terdiri dari Ketua Majelis Syuro, Ketua Majelis Pertimbangan Partai, Ketua Dewan Syariah, sekjen, dan bendahara umum. Lantas, menurut Rahmat Abdullah, Ketua Majelis Syuro, lembaga ini telah memberi mandat kepada tim beranggota empat orang untuk bernegosiasi dengan pihak SBY. Menurut Hidayat Nur Wahid, kini Ketua MPR, SBY pernah mengatakan akan melibatkan kader PKS dalam kabinet. ''Insya Allah, Pak SBY tidak melupakan janjinya,'' katanya.

Siapa saja anggota tim itu dan siapa pula kandidat menterinya? Semua petinggi partai tutup mulut. ''Takut salah nanti saya,'' kata Tifatul Sembiring, penjabat Presiden PKS yang sementara waktu menggantikan Hidayat Nur Wahid, kepada Alfian dari Gatra. Namun, di luaran, beredar nama-nama Fuad Bawazier, Irwan Prayitno, Edi Suparno, Soeripto, dan Anis Matta, kader PKS yang siap masuk jajaran kabinet.

Perebutan kursi kabinet juga seru di Partai Persatuan Pembangunan (PPP), partai yang last minute berbelot dari Koalisi Kebangsaan, "rival" kubu SBY. Bachtiar Chamsyah, Menteri Sosial kabinet Mega, yang semula peluangnya "aman", tiba-tiba tereliminasi. Kabarnya, rival Hamzah Haz dalam perebutan Ketua Umum PPP lalu itu tersingkir setelah Hamzah bertemu SBY, Selasa malam lalu.

Kabarnya, dalam pertemuan di rumah Hamzah di Bogor itu, Hamzah langsung menyodorkan empat nama, yakni Ali Marwan Hanan, Surya Dharma Ali, Zarkasih Noor, dan Endin Soefihara. Sementara itu, dari kalangan profesional, Hamzah mengusulkan nama La Ode Kamaloeddin, orang dekatnya Hamzah yang selama ini aktif di kantor wakil presiden.

Namun munculnya nama-nama tersebut dibantah Ahmad Farial, salah satu Ketua PPP, yang menemani Hamzah. Nama-nama itu baru muncul belakangan, setelah Dewan Pimpinan Pusat PPP melakukan musyawarah pada Rabu siang. Hasilnya tak bergeser dari empat nama yang sudah disebut di atas. Ali menjadi calon kuat dari unsur unsur Parmusi, setelah pentolan Parmusi lainnya, Bachtiar, gugur. Sedangkan tiga nama lainnya mewakili unsur Nahdlatul Ulama (NU).

Kalau Ali tanpa saingan, tampaknya rebutan kursi bakal seru terjadi di antara kader PPP dari unsur NU. Maklumlah, PPP belum tentu mendapat jatah empat kursi. Tapi, menurut sumber Gatra di PPP, tampaknya Surya Dharma lebih berpeluang untuk maju. "Yang lainnya pelengkap penderita saja," ujarnya sembari tersenyum kecil.

Peluang besar yang dimiliki Surya ini lebih karena "restu" Hamzah. Maklum, masuknya Surya ke kabinet tentu akan membuat satu kursi PPP kosong di parlemen. Nah, kursi kosong inilah yang nantinya memudahkan Agus Haz, putra Hamzah, masuk di parlemen menggantikan Surya.

Namun "skenario" ini bisa saja tak mulus. Walau sama-sama dari satu daerah pemilihan Jakarta I, Agus hanya bercokol di nomor urut tiga. Sedangkan PPP hanya meraup satu kursi di DPR dari daerah pemilihan ini. Sementara itu, di bawah Surya masih ada Lena Mariana Mukti. Tentunya Lena berpeluang menggantikan Surya. Selain nomor urutnya lebih "jadi", ia juga punya posisi penting di partai, yakni fungsionaris dewan pimpinan pusat.

Jalan lain yang bisa dilalui calon menteri untuk dipanggil SBY ke Cikeas adalah lewat NU dan Muhammadiyah. Kedua organisasi Islam besar ini telah dijanjikan kursi menteri jauh-jauh hari, ketika SBY bicara dalam seminar Badan Musyawarah Antargereja di Surabaya, 24 Agustus lalu. NU akan mendapat pos Menteri Agama, sedangkan Muhammadiyah kebagian Menteri Pendidikan Nasional.

Seakan ingin memenuhi janjinya, SBY menemui Syafi'i Ma'arif, Ketua Umum PP Muhammadiyah, di Jalan Menteng Raya, Jakarta Pusat, Rabu dua pekan lalu. Namun, menurut Syafi'i, pembicaraan itu masih menyangkut hal-hal umum. Belum sampai pada nama-nama calon menteri. ''Jika diminta, saya akan siapkan (kader) yang terbaik,'' kata guru besar ilmu sejarah Universitas Negeri Yogyakarta itu.

Namun Abdul Mu'ti, Ketua Umum Pemuda Muhammadiyah, menuturkan, dari informasi yang beredar, pihaknya mendapat jatah dua posisi menteri. Selain pos Menteri Pendidikan Nasional yang sudah lama didengung-dengungkan, juga posisi Menteri Kesehatan. Untuk mengisi kedua jatah ini, Muhammadiyah sudah menimang-nimang kader unggulannya.

Moeslim Abdurrahman, Ketua Lembaga Pengembangan Buruh, Tani, dan Nelayan, berbagi peluang dengan Din Syamsuddin, Ketua PP Muhammadiyah, Zamroni, dan Sofyan Effendy, Rektor Universitas Gadjah Mada, untuk jadi Menteri Pendidikan. Sedangkan untuk calon Menteri Kesehatan hanya muncul nama Soedibyo Markus, Ketua Majelis Kesehatan dan Kesejahteraan Masyarakat PP Muhammadiyah yang juga konsultan di United Nation Development Program. "Siapa yang akan ditunjuk, tergantung Pak SBY dan Pak Syafi'i," ujar Mu'ti.

Dari arah yang lain, ada calon menteri dari jalur NU, sekaligus Partai Kebangkitan Bangsa (PKB), seperti dilansir Forum Langitan. H. Fathorrasjid, juru bicara forum itu, menyebutkan lima nama yang diusung ke Puri Cikeas. Mereka adalah Alwi Shihab, Saifullah Yusuf, Mahfud MD, Salahudin Wahid, dan KH Yusuf Muhammad. Dari nama-nama itu, hanya Saifullah Yusuf yang kabarnya sudah dielus SBY untuk jadi Menteri Kepemudaan.

Adapun untuk posisi Menteri Agama, tampaknya Salahudin Wahid, adik kandung Gus Dur, berpeluang besar. ''Gus Solah (sapaan akrab Salahudin) adalah kader NU yang cukup kapabel,'' ujar KH Anwar Iskandar, Ketua Dewan Syuro PKB Jawa Timur, tentang cawapres pasangan Wiranto ini kepada Arif Sujatmiko dari Gatra. Kabarnya, Gus Solah hanya mendapat saingan dari Maftuh Basuni, kader NU yang kini menjadi Duta Besar RI untuk Arab Saudi.

Di luar jalur itu, masih ada jalur profesional yang diajangkan untuk mengisi pos menteri bidang ekonomi dan hukum. Misalnya Setyanto P. Santosa, bekas Direktur Utama PT Telkom, yang disebut-sebut bakal mengisi Menteri BUMN. Selama musim kampanye, bekas Deputi Bidang Industri Menneg BUMN ini masuk geng "Lembang Sembilan", tim sukses MJK.

Setumpuk daftar inilah yang menanti panggilan SBY. Dengan sisa waktu yang kurang sepekan dari jadwal pelantikan presiden, wajar kalau SBY harus ekstra keras menyortir mereka. Dibutuhkan kondisi fit agar tak salah pilih.

Hidayat Gunadi, Luqman Hakim Arifin, dan Hatim Ilwan
[Laporan Utama, Gatra Nomor 49 beredar Jumat 15 Oktober 2004]
Jumaat, Oktober 15, 2004 | 0 ulasan

Akhirnya hatiku milikmu jua...

Written By Syafrein Effendiuz on 13/10/04 | Rabu, Oktober 13, 2004

Oleh Zulkifli Md Ali dan Manzaidi Mohd Amin


BEGITULAH seni kata lagu `Kalau Jodoh Tidak Ke mana', nyanyian Allahyarham Seniman Agung Tan Sri P Ramlee dan Saloma dalam filem Anak Bapak. Lagu itu dijadikan muzik latar oleh pelakon M Rajoli bersama isteri keduanya, Wan Chik Othman, 64, untuk memeriahkan majlis perkahwinan ibu beliau, Khadijah Udin, 74, dengan bekas suami kedua, Kamarudin Mohammad, 72.



Seni kata lagu itu menyimpan 1,001 makna kepada pasangan berkenaan kerana selepas bercerai 47 tahun, mereka akhirnya ditemukan jodoh untuk bersatu semula dalam ikatan perkahwinan.

"Aku terima nikahnya Khadijah Udin, dengan mas kahwinnya sebanyak RM2,000," ucap Kamarudin ketika melafazkan akad nikahnya di depan imam Masjid Wakaf Bharu, Tumpat, Abdullah Daud, tepat jam 9.15 malam pada 4 Oktober lalu.

BIDUK lalu kiambang bertaut. Selepas 47 tahun bercerai dengan cara dan haluan masing-masing, mereka kembali sebagai pasangan suami isteri.
- Gambar oleh Syamsi Suhaimi

Majlis akad nikah yang penuh bermakna bagi pasangan pengantin baru itu disaksikan Rajoli iaitu anak sulung Khadijah hasil perkahwinan pertamanya dengan Allahyarham Mohd Zin Abdul Latif.

Ibarat `sirih pulang ke gagang', bapa kepada lapan anak, hasil perkongsian hidup dengan 52 isteri, dua daripadanya berasal dari Bangkok dan Wilayah Songkhla, Selatan Thailand itu tidak menduga sama sekali akan kembali ke pangkuan bekas isteri pertamanya, ibu tunggal anak tiga.

“Ini satu keajaiban. Walaupun bertemu dan berpisah perkara lumrah, namun berkahwin semula dengan isteri pertama setelah 47 tahun berpisah memang luar biasa. Mungkin kisah saya ini boleh jadi rekod dunia,” kata Kamaruddin yang berharap pengakuannya tidak menjejaskan keharmonian anak dan cucunya terutama yang tinggal di sekitar Lembah Klang.

Beliau ada menyerahkan surat cerai kepada Khadijah yang ketika itu hamil lapan bulan dan sempat memberitahu bahawa “kalau ada jodoh semula, kita tak ke mana. Satu hari kita pasti bertemu jua.

"Bagaimanapun, perceraian itu tidak sah kerana selain isteri hamil, saya menyebut nama isteri sebagai Khadijah Wan Ali, bukan Khadijah Udin. Saya sendiri tidak tahu kenapa boleh terkeluar nama Wan Ali iaitu nama datuk Khadijah," katanya ketika ditemui di rumah abang Khadijah, Othman di Kota Kubang Labu, Pasir Pekan, Kelantan untuk satu majlis keraian.

Ketika ditanya mengenai jumlah isteri yang dinikahi selepas bercerai dengan Khadijah, Kamarudin secara berseloroh berkata: "Mana nak ingat... kalau rujuk dalam komputer mungkin ada."

Saudara terdekat yang kebetulan berada di sisinya ketika pertemuan dengan Berita Minggu itu, mencelah sambil berkata: "Bukan 48 (isteri) ke? Kamarudin yang ketika itu termangu seketika terus menjawab: "Oh ye... 52 orang, tapi saya tidak ingat semua namanya."

Perkahwinan beliau dengan Khadijah dikurniakan anak tunggal, Rohana, manakala perkahwinan dengan isteri kedua bernama Maimunah berasal dari Bangkok dikurniakan seorang anak iaitu Norizan.

Anaknya daripada isteri lain iaitu Rahmah dikurniakan Faridah dan Faizal; dengan Maimun memperoleh Shahrul dan Shahril; Roslan (Fatimah); Jefri dan Norafiza daripada ibu berbangsa Inggeris.

Bagaimanapun, Kamarudin tidak dapat mengingati nama ibu Jefri dan Norafiza kerana mungkin keliru berikutan ramai wanita yang dinikahinya.

Kisah hidup pasangan Kamarudin dan Khadijah cukup unik kerana selepas bercerai, mereka masing-masing melalui kehidupan tersendiri apabila Khadijah melayari hidup berkahwin kali ketiga dengan Mohd Zin Ahmad, manakala Kamarudin berkahwin dan bercerai dengan 52 orang isteri dalam tempoh 47 tahun perceraian mereka.

"Niat saya ikhlas, saya tidak main-main. Saya juga tidak bersetuju memadukan isteri. Perkahwinan ini memang cukup menggembirakan terutamanya Rohana.

"Kenyataan Rohana bahawa saya sentiasa terkenangkan ibunya (Khadijah) selama ini memang benar kerana walaupun saya berkahwin dengan ramai wanita, hati, kasih dan cinta saya tetap pada yang satu, Khadijah," katanya.

Menjawab soalan perbandingan ketika usia 70-an, ramai yang semakin uzur dan ada yang meninggal dunia, Kamarudin menjawab: "Itu sebabnya saya rasa Tuhan panjangkan umur saya supaya dapat bertaubat, meninggalkan perkara tidak elok dan dapat kembali hidup bersama meneruskan kehidupan dengan dia (Khadijah)."

Mengenai petua berkahwin ramai, Kamarudin berkata, beliau tidak mengamalkan apa-apa petua untuk memikat hingga berjaya dinikahi wanita yang diminati. “Saya juga tidak menggalakkan lelaki lain buat seperti saya,” tambahnya.

Katanya, apabila berminat dengan seseorang khususnya yang berdahi licin, beliau akan terus bertanya kepada wanita berkaitan sambil menyatakan keinginan untuk bernikah.

"Dan jika dipersetujui... hari sama, esok atau lusa, saya akan bernikah," katanya.

Kamarudin adalah abang kepada beberapa tokoh korporat dan pensyarah universiti, antaranya Datuk Zulkifli Mohamad, bekas suami Seniwati Sarimah dan Tan Sri Rahim Mohamad.

Difahamkan, seorang lagi adik Kamarudin berkahwin dengan anak Primadona, Maria Menado.

Bagi Khadijah, beliau menerima Kamarudin kerana memikirkan hidup bersendirian berikutan lapan anak hasil perkongsian hidup dengan tiga suami, sudah berumah tangga dan masing-masing mempunyai pekerjaan.

Anak Khadijah ialah Rajoli, Muhaini dan Mohd Fauzi dengan suami bernama Mohd Zin Abdul Latif; Rohana (Kamarudin); Maizun, Abdul Rahim, Zalina dan Mohd Khairi (Mohd Zin Ahmad).

"Selepas Mohd Zin (Ahmad) meninggal dunia, tinggal saya seorang diri di rumah tanpa jagaan. Saya hendak bekerja (kembali kepada kerja lama – tukang jahit) anak tidak benarkan. Saya bosan tinggal seorang diri dan nekad mahu berkahwin lagi jika ada orang sudi.

"Walaupun usia sudah lanjut, saya menganggap perkahwinan ini bukan untuk keseronokan tetapi saya memerlukan teman hidup untuk menjaga saya yang hendak menghabiskan sisa-sisa usia dengan beribadat," katanya.

Ditanya kenapa beliau menerima semula Kamarudin sedangkan bekas suaminya itu pernah meninggalkannya, Khadijah berkata, beliau menerimanya kerana tahu bekas suaminya itu sudah insaf dengan perbuatannya yang lampau, lebih lagi semua anak restu.

Pada 1957 beliau berkahwin dengan Kamarudin, tetapi perkahwinan itu tidak kekal kerana ketika hamil lapan bulan (mengandungkan Rohana) Kamarudin meninggalkannya seperti gantung tidak bertali.

"Selepas digantung tidak bertali dan bersalin, saya menerima surat cerai kali kedua daripada Kamarudin. Kali ini lafaz itu sah. Dia menceraikan saya kerana minat kepada gadis lain.

"Saya tahu Kamarudin seorang yang playboy. Tambahan pula ini perkahwinan pertama beliau dan yang kedua bagi saya selepas kematian suami pertama, Mohd Zin (Abdul Latif)," katanya.

Beliau menetapkan beberapa syarat mudah kepada Kamarudin jika mahu kembali, antaranya meninggalkan perangai buruk lamanya dan menyayangi semua anaknya termasuk daripada suami lain.

"Ini kerana sepanjang hayat suami ketiganya, Rohana sentiasa bersikap penyayang kepadanya (Mohd Zin Ahmad) dan saya mahu Kamarudin turut menyayangi mereka sebagai membalas kasih sayang yang Rohana berikan kepada bapa dan adik beradik tirinya," katanya.

Hasil perkongsian hidup antara Kamarudin dengan semua isterinya termasuk Khadijah bersama tiga suami, mereka dikurniakan 16 anak, 50 cucu dan 26 cicit.(http://websekolah.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Perspektif/20041008151303/Article/)
Rabu, Oktober 13, 2004 | 0 ulasan

Kamarudin mohon maaf

Oleh Zulkifli Md Ali


KOTA BHARU: Kamarudin Mohammad (gambar), 72, lelaki yang bernikah kali ke-53 pada 3 Oktober lalu, memohon maaf kepada semua bekas isterinya atas segala kesilapan yang dilakukannya.



Hasrat itu disampaikan Kamarudin kepada menantu tirinya, Wan Chik Othman, 64, pada majlis tahlil arwah dan meraikan beliau bersama isterinya, Khadijah Udin, 74, di rumah anak tunggal pasangan itu, Rohana, di Bangi, Selangor, malam kelmarin.

Wan Chik yang juga isteri pelakon, M Rajoli, 59, serta bekas pembaca berita Radio dan Televisyen Malaysia (RTM), berkata bapa mentuanya sedar mengenai kesilapan lalu dan mahu membuang segala perangai buruknya.

Beliau berkata, Kamarudin berhasrat menghabiskan sisa hidupnya dengan beramal dan hidup dalam aman damai.

"Sepanjang berada di Lembah Klang sejak beberapa hari lalu, ramai saudara maranya berkunjung ke rumah Rohana, 47, untuk berkenalan dan bertanya khabar.

"Pasangan itu juga diraikan dalam majlis khas yang dibuat di tempat lain, termasuk hotel dan dipelawa bermalam di rumah anak-anaknya," katanya ketika dihubungi di Kuala Lumpur, semalam.

Majlis tahlil arwah itu diadakan selepas solat Isyak, Sabtu lalu yang dihadiri kira-kira 70 ahli keluarga dan berakhir kira-kira jam 12 tengah malam.

Selain Rohana, empat lagi anak Kamarudin - Faridah, Faizal, Shahrul dan Nor Afiza, turut hadir bersama keluarga masing-masing, manakala tiga anaknya yang lain, Norizan, Roslan dan Shahril, tidak dapat hadir kerana tinggal di luar Lembah Klang dan mempunyai tugas. Seorang lagi anaknya, Jefri sudah meninggal dunia.

Semua lima anaknya yang hadir juga berpeluang meluahkan perasaan khususnya terhadap Kamarudin dan ia berjalan dalam suasana harmoni serta saling bermaaf-maafan.

Akhbar ini pada 5 Oktober lalu, melaporkan Kamarudin dan Khadijah diijabkabulkan sekali lagi selepas 47 tahun berpisah di Masjid Wakaf Bharu dekat sini.

Wan Chik berkata, sebelum lima anak Kamarudin bertemu dengan bapanya kelmarin, Rohana dengan sifat keprihatinannya sudah berusaha mengesan serta menemukan adik beradiknya sejak hampir 10 tahun lalu.

Beliau berkata, tidak timbul soal Rohana tidak mengenali adiknya kerana ia dibuat lebih awal, cuma pertemuan dengan Kamarudin yang belum dilaksanakan.

Bagaimanapun, katanya, anak dan seluruh saudara mara bersyukur kerana mereka ditemukan semula dengan Kamarudin.

"Tambah pula, Kamarudin bukan tidak langsung menjenguk mereka, cuma jarang sekali dan tempoh bertemu pula terlalu pendek," katanya.(http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Monday/Mukadepan/20041011055407/Article/)
Rabu, Oktober 13, 2004 | 0 ulasan

BIDUK lalu kiambang bertaut. Selepas 47 tahun bercerai dengan cara dan haluan masing-masing, mereka kembali sebagai pasangan suami isteri.
- Gambar oleh Syamsi Suhaimi
Rabu, Oktober 13, 2004 | 0 ulasan

‘Mustahil anak saya kahwin sesama sendiri’

Written By Syafrein Effendiuz on 12/10/04 | Selasa, Oktober 12, 2004

Oleh Masrina Mohd Yunos



KAMARUDIN bersama dua anaknya Rohana (kanan) dan
Faridah Hanim. - Gambar oleh Hasan Ismail

BANGI: Kamarudin Mohamad, yang kini berbulan madu selepas perkahwinan ke-53, percaya tindakannya kerap berkahwin cerai tidak menimbulkan masalah kepada keluarga, apa lagi kemungkinan ada antara anak cucunya nanti bernikah sesama sendiri.



“Mustahil ada antara anak saya bernikah sesama sendiri kerana jumlah mereka tidak ramai, hanya lapan orang. Hubungan rapat antara mereka menghalang perkara seumpama itu daripada berlaku,” katanya ketika ditemui di sini semalam.

Kamarudin, 72, yang berkahwin kali ke-53 dengan bekas isteri pertamanya, Khadijah Udin, 74, di Kota Bharu, Sabtu lalu berada di sini menziarahi rumah anak-anaknya di sekitar ibu kota untuk merapatkan kembali hubungan kekeluargaan.

Satu majlis perjumpaan keluarga diadakan hari ini di rumah anak sulungnya, Rohana, 47, di Bandar Baru Bangi bagi membolehkan sanak saudara mengenali satu sama lain serta menjelaskan segala salah faham yang berlaku sebelum ini.

Beliau menolak dakwaan anak keduanya, Norizan, 46, kelmarin yang kesal kerana tindakan bapanya itu menyebabkan dia tidak mengenali dan mengetahui jumlah sebenar adik-beradiknya.

Anak keduanya itu berkata, tindakan Kamarudin yang terlalu kerap berkahwin cerai menyebabkan pelbagai masalah, termasuk kemungkinan ada antara saudaranya nanti bernikah sesama sendiri kerana tidak mengenali antara satu sama lain.

Norizan ialah anak tunggal Kamarudin, dengan bekas isteri keduanya, Maimunah Othman, berasal dari Thailand. Beliau dibesarkan oleh isteri ketiga bapanya, Noriah Kasim, 60-an, sebelum ibu tirinya itu turut diceraikan.

Kamarudin berkata, walaupun beliau tidak membesarkan semua anaknya, pertalian darah membolehkan hubungan kekeluargaan sedia ada terjalin erat, malah semua anaknya sudah mengenali antara satu sama lain sejak dulu lagi.

“Saya mempunyai sembilan anak daripada 52 perkahwinan. Anak keenam sudah meninggal dunia. Jadi adalah mustahil saya tidak mengenali semua anak saya itu kerana bilangan mereka bukannya ramai.

“Malah, Norizan pernah tinggal bersama saya di Taman Seapark selama setahun ketika dia bekerja di Hospital Assunta kira-kira 20 tahun lalu. Saya tidak pernah mengabaikan dia dan masih menjalankan tanggungjawab sebagai bapa dengan menjadi wali ketika pernikahannya dulu,” katanya.

Kamarudin berkata, Norizan mungkin rasa tersisih kerana tinggal jauh di Kedah berbanding adik-beradik yang lain di mana lima daripada anaknya menetap di Kuala Lumpur dan seorang di Kuantan.

“Cucu saya pun tak ramai hanya 19 orang. Jadi mustahil sama sekali keturunan kami akan bernikah sesama sendiri yang ternyata melanggar hukum Islam.

“Bagaimanapun, untuk memastikan ia tidak berlaku saya akan membuat penyelidikan berhubung salasilah keturunan keluarga kami,” katanya yang akan pulang ke Kelantan Isnin ini untuk memulakan hidup baru bersama Khadijah.

Sementara itu, Rohana berkata, hubungan kekeluargaan antara adik-beradik tiri dan saudara lain sememangnya erat sejak dulu lagi.

Katanya, walaupun ada yang tidak pernah dibela dan dibesarkan oleh Kamarudin, mereka tidak pernah membenci atau meleraikan hubungan kekeluargaan sedia ada.

“Hubungan kami adik-beradik mula mesra dan erat sejak 10 tahun lalu atas inisiatif saya mencari dan menghubungi adik-adik lain kerana percaya air yang dicincang tidak akan putus.

“Kami tidak pernah membenci bapa atau adik beradik lain malah sentiasa berusaha membaiki hubungan dan memaafkan kerana setiap manusia pasti pernah melakukan kesilapan,” katanya sambil menambah, Norizan juga dijangka hadir dalam perjumpaan keluarga hari ini.

Anak keempat Kamarudin, Faridah Hanim, 35, berkata memang ketika zaman remajanya, dia pernah mempersoalkan tindakan bapanya yang berkahwin ramai.

“Mungkin jodoh tidak panjang atau tiada keserasian antara faktor penyebab bapa berkahwin banyak kali tapi saya tidak pernah marah. Selepas melihat kejayaan adik beradik lain, saya percaya ada hikmah di sebalik semua ini,” katanya.(http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Saturday/Mukadepan/20041009091432/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Reuters.com - Man, 72, Marries for the 53rd Time - Wed October 06, 2004 09:16 AM ET

Reuters News Article
dompas (fendi96@hotmail.com) has sent you this article.
 Man, 72, Marries for the 53rd Time
Wed October 06, 2004 09:16 AM ET

KUALA LUMPUR (Reuters) - A 72-year-old Malaysian man married this week for the 53rd time and insisted he was no playboy despite some marriages lasting just days.

Kamarudin Mohamad's latest betrothal was also his first. He remarried his first "ex-wife" Sunday after divorcing her in 1958. She is now 74.

In between, he married 51 other women, including an Englishwoman and two Thais.

"I am not a playboy. I just love seeing beautiful women," the New Straits Times quoted Kamarudin, who hails from northern Kelantan state, as telling the paper.

He said all his previous marriages ended in divorce, except his last wife who died of cancer.

"My shortest marriage lasted for two days several years ago and the longest was with my last wife, a Thai woman from Songkhla, with whom I was married for 20 years."

Kamarudin is a Muslim and his religion allows him to have as many as four wives at a time. Traditionally, divorce can be accomplished simply by the husband announcing it to his wife.


This service is not intended to encourage spam. The details provided by your colleague have been used for the sole purpose of facilitating this email communication and have not been retained by Reuters. Your personal details have not been added to any database or mailing list.

If you would like to receive news articles delivered to your email address, please subscribe at www.reuters.com.


© Copyright Reuters 2004. All rights reserved. Any copying, re-publication or re-distribution of Reuters content or of any content used on this site, including by framing or similar means, is expressly prohibited without prior written consent of Reuters.

Quotes and other data are provided for your personal information only, and are not intended for trading purposes. Reuters, the members of its Group and its data providers shall not be liable for any errors or delays in the quotes or other data, or for any actions taken in reliance thereon.

© Reuters 2004. All rights reserved. Republication or redistribution of Reuters content, including by caching, framing or similar means, is expressly prohibited without the prior written consent of Reuters. Reuters and the Reuters sphere logo are registered trademarks and trademarks of the Reuters group of companies around the world.

Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Bicara: Timbang rasa bukan kelemahan Melayu

MASYARAKAT Melayu memegang dan mengamalkan nilai budaya tersendiri yang membentuk jati dirinya. Sejak wujudnya ketamadunan Melayu, nilai ini mendarah daging dalam pelbagai urusan pentadbiran dan kehidupan. Apakah nilai sebenar yang dipegang masyarakat Melayu dan bagaimana ia berjaya menaikkan martabat Melayu serta mampukah ia terus dipegang bagi menjadikan Melayu bangsa yang terus berdaulat dan bermaruah.



Wartawan Berita Minggu, AZRAN JAFFAR menemui Profesor di Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, Profesor Datuk Dr Zainal Kling (gambar) untuk membincangkan perkara ini.

BOLEH Profesor terangkan mengenai kegemilangan masyarakat Melayu dan ketinggian martabat mereka sehinggakan Hang Tuah juga pernah berkata, ‘takkan Melayu hilang di dunia’?

Dalam memperkatakan sejarah ketamadunan Melayu, ada bukti bahawa sejak zaman awal, bangsa Melayu sudah menubuhkan negara yang dalam sejarah dikenali sebagai Sriwijaya... bukan sekadar masyarakat berpindah randah atau masyarakat kecil-kecilan.

Batu Bersurat Sriwijaya yang ditulis dalam bahasa Melayu Kuno pada 680 Masihi adalah buktinya yang amat kuat. Kerana itu kita dapati kependudukan di keseluruhan kepulauan di Asia Tenggara dikenali sebagai Alam Melayu. Ini membezakan wilayah ini dari katakan... wilayah India, China atau Arab.

Kenegaraan ini berkembang sehingga kurun ke-11 dan ia sentiasa mempunyai pertentangan dengan satu lagi pusat ketamadunan iaitu Majapahit yang wujud sekitar abad ke-10 hingga ke-15. Apabila Sriwijaya runtuh kuasanya diganti oleh Majapahit, tetapi Sriwijaya mewariskan kenegaraan itu ke Melaka.

Melaka juga mempunyai hubungan yang tegang dengan Majapahit dan menjadi pusat runtuhnya Majapahit, melalui kedatangan Islam.

Ini memberikan kita asas yang kuat tentang kehadiran orang Melayu di Alam Melayu yang memberikan jati diri alam ini atas nama Melayu dan yang penting, keupayaan tamadun Alam Melayu membina sistem ekonomi dan perdagangan antarabangsa serta menjadi pusat persinggahan orang dari Timur dan Barat. Alam Melayu menguasai jalan rempah.

Dengan itu kita dapat katakan dari kurun ke-7 hingga ke-15 adalah satu sejarah Melayu yang tidak berkeputusan, yang memberi jati diri, sistem kerajaan Melayu dan sistem ekonomi kepada Melayu. Ia adalah asas kepada segala tamadun, kebudayaan dan sistem kemasyarakatan yang bernama Melayu.

Bagaimana pula Profesor melihat nilai masyarakat Melayu dulu apa lagi dengan kehadiran pendatang Cina dan India?

Orang Melayu membina tamadun sendiri bermula dengan sistem animisme, yang ditandai dengan sistem kepawangan serta memahami semua benda di alam ini mempunyai semangat.

Dari masyarakat sebegini, orang Melayu didatangi sistem Hindu-Buddha dan membentuk kerajaan misalnya, Palembang, Jambi. Pada kurun ke-12, kedatangan saudagar Arab membentuk kerajaan Islam pertama iaitu di Pasai yang kemudiannya mempunyai hubungan dengan Melaka dan membina tamadun Islam yang besar di seluruh Alam Melayu.

Kerana itu kita dapati nilai orang, masyarakat dan tamadun Melayu berkait rapat dengan pengaruh agama-agama ini. Yang paling terkenal di kalangan orang Melayu tentang nilai ialah yang dikatakan sebagai budi. Ia dalam tiga bentuk iaitu budi bahasa, budi pekerti dan budi bicara. Ini bermakna, ada satu gagasan kelakuan, kehalusan penggunaan bahasa dan kehalusan perhubungan sesama manusia yang menggunakan akal fikiran dan pertimbangan yang dikatakan sebagai bertimbang rasa.

Timbang rasa bukan perkara yang senang. Ia adalah perbuatan yang amat sensitif kepada perasaan orang, mengambil kira kepentingan orang sambil memikirkan kita tidak menjadi punca masalah orang yang mana dalam istilah umumnya adalah ultruism. Orang Melayu amat ultruistic sifatnya kerana sentiasa mempertimbangkan kepentingan, perasaan dan pemikiran orang lain, sebelum membuat keputusan sendiri. Dia sentiasa bertanya apa kata orang, apa pandangan orang, apa jadi pada orang. Sifat ini adalah nilai yang paling asasi dalam kebudayaan dan masyarakat Melayu. Ia bukan berkait rapat dengan rasional tetapi dengan perasaan orang.

Kita lebih mempertimbangkan perkara yang affective daripada yang rasional atau akliah (akal). Tetapi aspek akal ini kemudiannya timbul dalam masyarakat Melayu hasil hubungannya dengan Islam. Jadi akhirnya kita menggunakan konsep akal tentang pertimbangan yang rasional, berdasarkan pemikiran, tidak lagi perasaan. Akal menjadi konsep kepada pemikiran yang rasional, berasaskan pertimbangan hukum dan suatu yang patut dan wajib dari sudut hukum syarak.

Jadi Profesor melihat bahawa nilai akal memantapkan lagi bangsa Melayu?

Kedua-duanya sekali sebenarnya yang kita gunakan dalam kehidupan moden. Ada bahagian yang kita gunakan pertimbangan rasa dan ada bahagian yang kita gunakan pertimbangan akal. Misalnya dalam perhubungan manusia kita lebih banyak menggunakan pertimbangan rasa tetapi dalam hal lebih besar kita banyak menggunakan akal... berdasarkan hukum. Ini berlaku kerana kita sudah mempunyai sikap kenegaraan, kita tidak dapat lagi menggunakan rasa dalam bidang lebih besar seperti jenayah, ekonomi atau politik, tetapi terpaksa menggunakan akal. Kadang-kadang kita mempunyai rasa yang lebih dan kadang-kadang akal yang lebih.

Bagaimana pula Prof melihat nilai rasa ini. Mungkin kerana kita terlalu bertimbang rasa menyebabkan ada yang mengambil kesempatan?

Ini mungkin kerana perbezaan nilai antara kita dengan orang lain. Kita yang sentiasa mempunyai pertimbangan yang lebih halus, tajam, lebih runcing terhadap orang lain...memikirkan halnya... kita beri peluang dia hidup di sini, kesempatan berniaga, berkuasa... pada kita itu wajar, kerana mereka adalah sebahagian kenegaraan kita. Tetapi orang lain, barangkali yang sentiasa bersifat rasional, yang tidak terlalu mempertimbang rasa, maka mereka menganggap barangkali satu kelemahan yang boleh diambil kesempatan.

Menggunakannya sebagai kelemahan orang Melayu, padahal bagi orang Melayu ia bukan kelemahan tetapi sesuatu yang wajar... sebagai manusia. Rasa menjadikan kita kadang-kadang serba salah, tolak ansur dan inilah yang menjadikan kita selalunya membuat keputusan yang tidak tepat. Melayu itu menjadi ragu yang membuatkannya mengambil keputusan yang berbeza-beza dalam keadaan tertentu.

Bagaimana pula kita dapat jadikan nilai bertimbang rasa sebagai satu nilai yang memberi keyakinan kepada kita?

Ia boleh, dengan syarat kita mesti memahamkannya kepada orang lain. Kita terpaksa menyebut kepada mereka bahawa... saya membuat pertimbangan-pertimbangan yang amat sensitif kerana saya fikir orang harus mesti berhubungan atas perasaan saling memahami. Tetapi kalau orang tak faham payah kita nak buat sebegitu. Dalam hubungan antarabangsa misalnya, kita bagi orang air dengan harga yang murah, tetapi dia hentam kita balik.

Orang tidak faham pertimbangan kita, betapa sensitifnya kita terhadap orang. Orang Melayu walaupun ada akalnya yang berfikir tentang undang-undang dan sebagainya tetapi kita lebih menggunakan rasa. Orang mungkin kurang faham dan tidak wajar bersikap begitu. Kita harap orang fahamlah dan kita dapat menjadikannya sebagai asas hubungan antara bangsa.

Mungkinkah juga kerana perasaan yang mempertimbangkan rasa ini menyebabkan Melaka akhirnya jatuh ke tangan Portugis dan negeri-negeri di Utara membayar ufti kepada Siam, juga masalah lain?

Ada kemungkinan. Dalam zaman moden apabila Tun Dr Mahathir Mohamad menggunakan prinsip memperkayakan jiran kita, itu juga berdasarkan nilai ini. Barangkali Dr Mahathir lebih berhati-hati dan tidak terlampau memberi segala-galanya kepada orang, tetapi orang tak beri balik... tak berlaku. Pada zaman dahulu kala tidak... kita beri pulau Singapura kepada Inggeris selagi ada bulan dan bintang. Ini adalah timbang rasa yang sebegitu... kita sering kali dipergunakan. Tetapi perasaan kita baik, tetap ikhlas. Sebab itulah barangkali menyebabkan kita terpaksa menyerahkan banyak perkara... negara, air, misalnya, kepada orang.

Adakah kerana kita terlalu bertimbang rasa, orang mengambil kesempatan terhadap kita akhirnya nilai itu menyebabkan kita menjadi bangsa yang lemah, rendah martabatnya?

Di satu pihak kita mungkin menjadi mangsa kepada ketamadunan orang, tetapi di satu pihak kita selamat daripadanya. Dalam sejarah kita dapati, selepas kejatuhan Melaka, yang berkuasa di Selat Melaka ialah kuasa Portugis, selama lebih 120 tahun. Selepas Portugis pada 1640-an, orang Belanda datang dan berkuasa di Selat Melaka dan keseluruhan pulau yang dinamakan Indonesia. Tetapi Raja-Raja Melayu yang sangat lemah pada masa itu seperti Johor, Jambi, Siak dan Acheh walaupun menyerang Belanda, tidak dapat mengalahkan, namun dalam percaturan politik orang Melayu dengan kuasa besar ini mereka juga menggunakan pertimbangan nilai rasa ini.

Misalannya, sewaktu Raja Johor memohon membantu Sultan Jambi apabila diserang Palembang yang mana Belanda kata tidak boleh, tetapi kita kata tak boleh tak apa nanti kita runding kembali. Ini adalah taktik yang mana apabila menghadapi sesuatu masalah kita berlembut, kita ikut... selama-lamanya kita begitu. Di satu pihak kita mungkin kalah, tetapi di satu pihak kita tak hapus. Orang tidak menghapuskan kerana sifat lemah lembut kita.

Sekarang Alam Melayu dipisahkan oleh garisan politik yang mana masing-masing ada negaranya sendiri. Mungkinkah kerana sikap timbang rasa itu menjadikan kita tak kisah, seperti apa yang berlaku misalnya dalam kes Pulau Pisang, Pulau Batu Putih serta Pulau Sipadan dan Ligitan?

Secara tradisi kita terlampau terbiasa dengan negara tanpa sempadan yang tegas. Contoh Perak, ia tiada sempadan sebelum kedatangan British. Merekalah yang menetapkan bahawa sempadannya di Sabak Bernam atau Melaka sempadannya di Sungai Linggi. Sebelum ini tiada. Kerana terbiasa, mungkin kita memandang ringan, kecuali apabila bertembung dengan orang yang membuat tuntutan kita mula mencari perundangan berkaitan dengannya. Kita faham berkenaan dengan itu, barangkali selama ini ia bukan masalah, kita tak mahu ia menjadi masalah. Ini juga satu nilai Melayu yang mana dia menyerah sampai akhirnya dia terdesak, dia mengamuk, latah... mati pun tak apa... apa yang diistilahkan, menang jadi arang, kalah jadi abu.

Mungkinkah kerana itu kita jadi bangsa yang kurang berdaya saing?

Ia ada, tetapi kita tidak menjadikan persaingan itu sebagai nilai penting. Kita jadikan kerjasama sebagai nilai penting. Apabila orang itu mula bersaing kita katakan orang itu jahat, kasar, tidak beradat sebab dia mula mendesak dan minta itu ini, tetapi tidak mahu kerjasama. Pada dasarnya kita sukakan kerjasama. Berunding, cari kesatuan pemikiran.

Begitulah juga yang kita lakukan dengan negara jiran dan negara dunia lain. Persaingan ini adalah nilai Barat seperti Amerika dengan desakannya dan nilai ekonomi Barat selama-lamanya persaingan. Kerana itu barangkali, inilah keadaannya kita tidak boleh maju dengan segera kerana kita lebih suka bekerjasama. Kita lebih suka ada jawatankuasa untuk menggembeling tenaga, bekerjasama melakukan sesuatu, daripada aku seorang buat, kau seorang buat. Kita tak suka orang perintah-perintah, kita lebih suka minta tolong.

Datuk Malik Mydin dan Datuk Azhar Mansor dikatakan dua Melayu yang mempunyai daya saing yang tinggi. Apakah pandangan Datuk? Sudahkah wujud satu masyarakat Melayu yang bermartabat dan mempunyai daya saing tinggi dan mampu menandingi bangsa-bangsa lain?

Saya ingat kita kita sudah mula menerima konsep ekonomi bebas. Ekonomi bebas yang datang dari Eropah, konsep mereka adalah sistem pemikiran yang lengkap. Ini bermakna, seseorang individu boleh buat apa saja, berniaga apa saja tanpa halangan. Dalam politik dikatakan demokrasi, yang mana individu boleh memilih siapa saja. Dalam perundangan dikatakan hak asasi yang mana seseorang itu mempunyai hak untuk mencari kebahagiaan berdasarkan keinginannya. Dari segi agama pun ia tidak mengaitkannya dengan kenegaraan, ekonomi kerana kata mereka, ia hak peribadi.

Masalahnya ialah, kita menerima ekonomi bebas, demokrasi, hak asasi manusia yang indivualistik ini, tetapi dalam fikiran kita ia bukan satu sistem pemikiran. Jadi kita tidak faham asas tamadun Eropah yang memikirkan ia sistem pemikiran dan kehidupan yang memasukkan agama sebagai satu elemen saja berbanding kita yang menganggap agama sebagai sistem yang menyeluruh. Kerana itu kita menerima ekonomi bebas itu dengan nilai persaingannya dan kita mula bersaing.

Bagaimanapun, pada pandangan saya, orang Melayu, kalau orang itu terlampau ekonomik, terlampau bersaing, mendesak dia tak suka. Anak kita misalnya, kalau dia hendak bersaing dengan adik beradiknya, hendak bersaing dengan bapanya, kita belum suka lagi... belum gemar lagi nilai itu. Bagaimanapun sudah mula... anak muda yang dididik di luar negara sudah mula berpegang kepada nilai ini... saya pun boleh buat, saya juga boleh bersaing. Ini adalah pengaruh kehidupan mereka di luar yang sudah menyerap nilai ini. Ini akan menyebabkan berlaku sedikit sebanyak konflik dalam masyarakat kita dan dalam diri kita. Sedikit sebanyak kita akan serba salah... betul ke buat begini? Dalam institusi keluarga pula, akan mula menunjukkan konflik dengan anak yang mula menunjukkan sifat kompetitif yang dulu kita anggap kasar, sedangkan kita belum menerima nilai ini lagi. Jadi kita kata anak kita kurang ajar, tetapi dari sudutnya dia betul, kerana dia hendak bersaing.

Kita ada nilai budi dan bertimbang rasa. Bagaimana pula Profesor melihat, dengan adanya nilai persaingan ini dan nilai tambahan lain, dapatkah kita mengubah minda Melayu dan akan dapat lahir satu bangsa Melayu yang bermartabat?

Pada pandangan saya, kita sedang dalam proses peralihan. Kita sudah mula menerima nilai Barat yang bersaing, yang suka mendesak dan pada satu aspek kita meninggalkan nilai-nilai tradisional. Kita sudah tidak sentiasa berbudi bahasa lagi. Masalah yang timbul adalah orang tua melihat ia tidak betul. Ini masalah kita, pertembungan antara nilai luar dengan kita yang mahu mengekalkan jati diri Melayu - berbudi, beradat, beradab, bermoral. Kita berhadapan dengan satu suasana yang bermasalah dinamakan ambivalence.

Dalam keadaan ini sama ada kita mahu menjadi seperti Barat yang kompetitif, terbuka ataupun kita berbudi bahasa, jadi baik, kata-katanya berpilih, kelakuan masih halus. Kita perlu membuat keputusan yang tetap. Masyarakat juga tidak membuat keputusan yang mantap, sama ada kita langsung ingin jadi moden sebegitu atau mengekalkan yang tradisional atau menggabungkan. Dalam banyak hal kita cuba menggabungkan, bermakna kita mentafsir kembali nilai tradisional dalam konteks moden.

Kita bercakap pula soal subsidi yang mana ia banyak dikaitkan dengan martabat Melayu walaupun ia adalah pertimbangan untuk membantu sesama sendiri. Bagaimanapun, ada aliran yang mula berkata bahawa sudah sampai masanya kita hentikan semua ini manakala ada sekolah pemikiran lain pula mengatakan itu hak kita dan apa-apa yang kita makan itu adalah hak kita. Bagaimana Datuk melihat perkara ini?

Saya juga berpandangan dengan pemikiran kedua itu. Beginilah, pada satu pihak kita dikatakan orang yang masih lemah dan kerana itu memerlukan bantuan, malangnya kita terlampau simplistik. Kita bercakap soal subsidi seolah semuanya percuma. Sekurang-kurangnya 60 peratus bangsa Melayu adalah di luar bandar dengan kemudahan yang minimum. Kadang-kadang kita lupa mereka yang di kampung tidak mempunyai kemudahan persekolahan, perubatan yang terbaik. Dengan lain perkataan, kita memerlukan ini kerana kita masih lagi tidak menikmati kemudahan seperti di bandar.(http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Rencana/20041010024753/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Taipei 101 menara tertinggi dunia

TAIPEI: Pencakar langit Taiwan di Taipei, dimahkotakan sebagai bangunan tertinggi di dunia oleh se kumpulan jurubina sedunia, mengatasi Menara Berkembar Petronas di Kuala Lumpur.

Struktur setinggi 508 meter itu yang ada sesetengah pihak menggambarkannya sebagai batang buluh daripada kaca dan besi gergasi, mendapat pengiktirafan Majlis Bangunan Tinggi dan Habitat Bandar.

Ia adalah sebuah pertubuhan bukan untuk mencari keuntungan yang terbabit dalam merancang, mereka serta membina pencakar langit.

Sebelum majlis pengiktirafan itu, Presiden Taiwan, Chen Shui-bian memberitahu pengerusi kumpulan itu, Ron Klemencic, mengenai peri pentingnya bangunan berkenaan kepada rakyat pulau berkenaan.

“Taipei 101 memiliki rekod bangunan tertinggi di dunia. Ia bukan saja mengiktiraf industri jurubina Taiwan, tetapi menjadi kebanggaan 23 juta rakyat Taiwan,” katanya.

Pencakar langit itu adalah 57 meter lebih tinggi daripada Menara Berkembar Petronas. Taipei 101 juga memegang tiga rekod kerana mempunyai struktur di puncak tertinggi, bumbung tertinggi dan lantai berpenghuni tertinggi.

Bangunan itu akan dijadikan ruang pejabat yang masih belum dibuka. Di paras bawah bangunan itu turut menempatkan kompleks beli-belah. – AP (http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Saturday/Dunia/20041008222408/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Iyeth Bustami dan Eka Sapta Hidup Terpisah?

Kapanlagi.com - Usia pernikahan Eka Sapta dan Iyeth Bustami memang terbilang singkat. Mereka melangsungkan pernikahan Siri pada bulan Januari silam, kemudian meresmikannya di KUA Denpasar Barat, Bali pada tanggal 6 April lalu. Keduanya dilaksanakan secara diam-diam. Kini buah pernikahan dari mereka berdua, Iyeth tengah mengandung 8 bulan, akan tetapi ada kabar kini mereka hidup terpisah.
Iyeth dan Eka sama-sama memilih tinggal di rumah orang tuanya masing-masing. Iyeth di Riau, sementara Eka di Jakarta. Mengenai hal tersebut Eka mengatakan bahwa memang sekarang ini Iyeth tinggal di Bengkalis. Kebetulan sekali Iyeth sangat menyukai masakan kakaknya, sehingga sangat sulit jika dia tinggal di Jakarta untuk dapat mendapatkan makanan khas Riau buatan kakaknya tersebut.

Oleh sebab itu, Eka pun mengijinkan Iyeth untuk tinggal disana sementara waktu dan Ia yang rela untuk mondar-mandir dari Jakarta ke Riau. Pisah rumah yang mereka jalani sejak konferensi pers mengenai pengakuan pernikahan mereka ternyata berbuntut kabar tak sedap. Konon banyak yang menganggap bahwa pernikahan tersebut hanyalah rekayasa belaka.

Tentang hal tersebut, Eka pun mengatakan bahwa jika ada orang yang bilang seperti itu, Ia tidak tahu orang tersebut dosanya seperti apa. Sebab Ia telah menganggu ketenangan kehidupan keluarganya. Dan yang kedua adalah orang tersebut sudah membuat fitnah terhadap keluarganya. (ind/erl)

Berita terkait:

13-04-2004 Iyeth Bustami : Optimis Albumnya Bakal Meledak
17-05-2004 Iyeth Bustami Digugat
01-06-2004 Iyeth Bustami Telah Mengaku
07-06-2004 Iyeth Bustami Bermasalah dengan Istri Mantan Suaminya
28-07-2004 Perseteruan Iyeth Bustami dan Tita Rizky Makin Runcing
29-07-2004 Eka Sapta Membantah Menikahi Iyeth Bustami
09-08-2004 Iyeth Bustami Buka Mulut Tentang Ayah Bayinya
09-09-2004 Iyeth Bustami dan Nurham Yahya Belum Temukan Titik Terang
12-10-2004 Iyeth Bustami dan Eka Sapta Hidup Terpisah?

Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Wanita dan Seks: Bimbang persetubuhan tidak berjaya

Bersama Dr Mohd Ismail Tambi


SOALAN: SAYA mengalami masalah persetubuhan dengan isteri kerana dia terasa sakit setiap kali melakukan seks. Ada kalanya kami gunakan bahan pelicin tetapi dia beritahu saya yang dia mahukan lakukan dengan cara yang biasa.



Saya terasa bahawa air mani saya keluar dari alat kemaluannya selepas saya mengalami kemuncak kerana kami gunakan alat pelicin. Saya takut persetubuhan itu tidak berjaya jika air mani saya selalu mengalir keluar dan saya ingin tahu cara melakukan seks yang betul-betul merangsangkan isteri dan akan menghasilkan kelembapan pada kemaluannya.

GOMANESH, Klang, Selangor

JAWAPAN: SUAMI isteri perlu bekerjasama bagi memastikan hubungan kelamin yang dilakukan lebih memberangsangkan.

Dalam keadaan ghairah, sudah tentu pasangan berhajatkan hubungan kelamin dan jika isteri sudah bersedia, dia akan memposisikan kedudukannya, dia akan menyalurkan zakar ke arah pembukaan faraj dan memasukkannya ke dalam faraj sambil melegakan pembukaan alat sulitnya (dengan melegakan otot kemutan seperti mahu membuang air kecil atau besar.

Justeru, perjalanan zakar menjadi lebih selesa untuk mereka. Isteri boleh menggunakan bahan pelicin yang disapukan di bahagian luar pembukaan faraj atau menggunakan air liur.

Apabila kelembapan meningkat dalam faraj maka perjalanan menjadi lebih selesa dan mudah untuk mereka menikmati kemuncak.

Pasangan kelamin perlu ingat bahawa hubungan keintiman seksual suatu nikmat pemberian Allah swt kepada mereka dan mereka berhak mengecapinya dalam konteks perkahwinan saja.

Apabila kemuncak sudah berlaku dan ketegangan zakar dikeluarkan untuk mengelakkan air mani daripada keluar banyak daripada faraj, pastikan jangan kemut faraj kerana angin dalam faraj akan keluar dan menolak air mani itu keluar.

Oleh itu, bagi tujuan mendapat anak, pastikan jangan kemut selepas selesai bersetubuh dan kekalkan posisi dan jangan bangun, malahan boleh tidur atau jika hendak hendak ke tandas, lakukannya selepas setengah jam.(http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Doktor/20041008155354/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Masalah Orang Muda: Menangani keganasan seksual bermula di rumah

Bersama Prof Dr Syed Hassan Ahmad Al Mashoor


PERILAKU manusia turut dikawal oleh emosi. Jika seseorang itu gembira dan ceria, kita dapat lihat menerusi raut wajah dan gerak-gerinya bahawa ia amat selesa dan puas hati dengan dirinya dan keadaan persekitarannya.



Keceriaan menampakkan keyakinan dalam diri, bersikap positif dan berupaya menjalin perhubungan antara satu sama lain dengan mudah dan mesra. Mereka ini mudah merasa dan menghayati perasaan orang lain, seolah-olah mereka dapat menyelami jiwa orang berkenaan.

Oleh itu mereka seperti ini sentiasa bersedia menghulur tangan bagi membantu individu-individu yang mengalami permasalahan dan kesukaran. Mereka tidak rasa gentar dan resah apabila berhadapan dengan orang yang sedang mengalami krisis umpamanya.

Berbeza dengan orang yang emosinya sempurna dan tenteram seperti ini adalah orang yang emosinya celaru dan resah gelisah. Mereka yang mengalami kecelaruan emosi seperti ini kerap menghadapi masalah dan tindakan serta perilaku mereka sering membawa padah sama ada kepada diri mereka sendiri ataupun kepada orang yang berinteraksi dengan mereka.

Orang yang celaru emosinya tidak cekap mengawal perasaan dan kualiti hubungan sosialnya dengan orang lain kurang baik. Tiada sifat tolak ansur dan bantu membantu, yang ada hanyalah bagaimana orang yang terbabit boleh menunjukkan kekuasaannya kepada orang lain. Oleh itu ramai orang menjadi mangsa kepada individu seperti ini, contohnya permasalahan penderaan termasuk keganasan seksual.

Sudah banyak kes yang berlaku dalam masyarakat kita di mana golongan yang lemah dan tidak berupaya contohnya kanak-kanak, segolongan suri rumah dan juga sesetengah pembantu rumah dipermain, dihina dan diseksa tanpa belas kasihan.

Soalannya di mana perginya perasaan kasih sayang mereka dan kenapa mereka sanggup lakukan perbuatan yang terkutuk ini? Apakah mereka sudah lali dengan kesan ngeri yang mereka lakukan?

Dalam konteks perubatan psikologi, perilaku seseorang adalah satu proses pembelajaran. Apa yang seseorang lihat dan dengar itulah yang menjadi bahan maklumat yang akan diproses dalam minda seseorang. Proses menganalisa maklumat-maklumat yang diterima berbeza dari satu golongan umur ke satu golongan umur.

Contohnya seorang kanak-kanak berumur enam tahun belum bersedia memproses maklumat yang ada kaitan dengan pembunuhan dan peperangan.

Apabila mereka melihat babak-babak tayangan filem contohnya di kaca TV, mereka akan berasa resah dan tidak selesa dengan apa yang mereka lihat. Maka menjadi tanggungjawab ibu bapa untuk memberi penerangan dan penjelasan kepada kanak-kanak tersebut mengenai apa yang mereka telah lihat.

Kepada kanak-kanak yang telah meningkat umur hingga ke tahap remaja, mereka ini akan menunjukkan reaksi yang berlainan apabila melihat episod keganasan. Tambahan pula pada masa sekarang ini dengan adanya video yang mempamerkan perilaku keganasan termasuk keganasan seksual secara berleluasa.

Kadang-kadang sudah menjadi satu hiburan pula kepada remaja dengan adegan keganasan seperti ini. Oleh itu tidak mustahil, lama-kelamaan remaja yang terbabit menjadi lali dengan perilaku keganasan. Ini bermaksud walau bagaimana dahsyat dan ngerinya sesuatu keganasan itu, ia tidak memberi makna lagi kepadanya. Apa yang terjadi adalah satu peristiwa saja, oleh itu individu seperti ini telah tiada lagi perasaan kasih sayang dan belas kasihan.

Selain daripada melihat dan menonton episod keganasan, mereka yang terdedah pada didikan secara ganas juga berisiko mengamal tabiat yang sama apabila dewasa dan berumah tangga nanti. Dari aspek psikologi, mereka seperti ini dikatakan telah hilang perasaan kasih sayang kekeluargaan.

Apa yang ada adalah dendam rasa yang menanti masa untuk menjelma. Individu seperti ini telah belajar bahawa mengawal dan menguasai orang lain adalah asas kepada harga diri. Oleh itu mereka ini berisiko tinggi melakukan perkara yang sama apabila mereka ada keluarga sendiri.

Contohnya jika isteri mereka mula nampak lebih berupaya dari aspek sosio-ekonomi, mereka akan berasa mereka mungkin hilang berkuasa, oleh itu apabila berlaku sedikit pergeseran suami isteri, suami yang terbabit boleh bertindak ganas dan mencederakan isterinya.

Apa yang dihuraikan adalah beberapa punca keganasan, termasuk keganasan seksual. Banyak faktor lain yang boleh mempengaruhi perilaku ganas terhadap wanita dan kanak-kanak. Contohnya penggunaan dadah dan arak serta kes suami mengalami penyakit mental. Tidak kurang juga unsur-unsur fitnah memfitnah yang pernah berlaku dalam masyarakat kita.

Dari aspek membantu mereka yang bersalah dalam kes-kes keganasan seksual, perkara pertama yang perlu diberi perhatian adalah kesanggupan orang terbabit mengaku bahawa memang ia yang bertanggungjawab atas jenayah itu. Ini adalah isu akauntabiliti dan adalah perkara wajib sebelum bantuan seterusnya dapat dijalankan.

Keduanya orang yang terbabit harus belajar bagaimana merasai penderitaan yang dialami oleh mangsa yang berkenaan. Hanya dengan ia merasai betapa pedih dan hinanya akibat perbuatannya barulah ia akan insaf dan cuba berubah supaya perilaku yang terkutuk itu tidak berulang lagi.

Sesungguhnya semua ahli masyarakat ada tanggungjawab, iaitu keganasan seksual tidak harus berlaku. Sudah menjadi kewajipan semua orang untuk menghubungi agensi-agensi yang berkaitan jika melihat keganasan sedang berlaku. Perasaan sabar dan marah ada tahapnya, kita kena bertindak jika ia keterlaluan hingga boleh menyebabkan kecederaan dan kematian.(http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Kesihatan/20041010013559/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Kesihatan Anak: Cara mengatasi remaja murung

Susunan Raihanah Abdullah


ASUHAN negatif boleh meningkatkan risiko seseorang kanak-kanak untuk mengalami kemurungan dan sentiasa cemas.



Sekumpulan penyelidik di Columbia University of New York yang membuat kaji selidik ke atas hampir 600 keluarga dan kanak-kanak menunjukkan bahawa perilaku keluarga yang negatif seperti terlalu kerap dileter, peraturan tidak menentu, pertengkaran ibu bapa di depan anak-anak dan kekurangan pengawasan boleh menjadikan mereka golongan mudah cemas dan murung ketika kecil.

Pakar Psikiatri Kanak-Kanak, Dr Peter Jensen memerhatikan dengan lebih dekat lagi terhadap beberapa gejala atau simptom serta rawatan untuk mengatasi masalah kemurungan di kalangan golongan itu.

Beliau berkata, berkemungkinan besar, sejarah keluarga memainkan faktor penting kepada masalah kemurungan di kalangan kanak-kanak tetapi masih ada beberapa faktor penyumbang lain bagi masalah itu.

Katanya, sakit yang berpanjangan juga boleh mendedahkan kanak-kanak kepada tekanan yang seterusnya boleh menyebabkan kemurungan.

Siapakah yang sering mengalami kemurungan, apakah kanak-kanak perempuan ataupun lelaki?

Hakikatnya, kanak-kanak perempuan dan lelaki kedua-duanya boleh mengalami kemurungan.

Bagaimanapun, apabila seseorang kanak-kanak mencapai akil baligh, perempuan lebih mudah mengalami masalah kemurungan berbanding lelaki.

Kadar masalah kemurungan bagaimanapun di kalangan lelaki semakin meningkat apabila mereka meningkat dewasa.

Selain itu, perkara berkaitan berat badan dan bentuk badan juga boleh menyumbang kepada masalah kemurungan kepada remaja lelaki dan perempuan.

Bagaimanakah ibu bapa boleh mengesan anak-anak yang bermasalah kemurungan?

Kanak-kanak selalunya tidak mampu meluahkan perasaan mereka dengan kata-kata sebagaimana remaja.

Sehubungan itu, bagi kanak-kanak yang masih muda, ibu bapa perlu mengawasi perubahan perilaku yang ditunjukkan oleh anak mereka, sama ada mereka lebih mudah bersedih, cepat meradang, sedih berterusan dan hilang minat untuk melakukan kegiatan normal.

Ada lagi beberapa perubahan besar dalam diri mereka seperti perubahan bentuk badan, contohnya, semakin gemuk atau kurus atau kurang tidur atau sering tidur.

Di kalangan remaja pula, perubahan seumpama itu juga boleh berlaku tetapi mereka bijak menyembunyikan perasaan kemurungan itu.

Amat jarang sekali kita melihat remaja menunjukkan kemurungan kerana mereka akan berusaha menyembunyikan perasaan itu daripada pengetahuan ibu bapa dan adik-beradik sendiri.

Keadaan ini boleh menyebabkan ahli keluarga sukar untuk mengesan masalah dihadapi itu, sekali gus menyulitkan ibu bapa untuk membantu anak remaja mereka yang sedang berdepan dengan masalah kemurungan.

Bagaimanapun, jika anak itu kelihatan murung dan menunjukkan gejala seperti mudah terasa hiba dan sedih, meradang, bercerita mengenai kematian dan bunuh diri, hilang minat untuk melakukan kegiatan normal, gemar menyendiri untuk jangka masa yang lama, usah biarkan gejala itu berterusan.

Sebagai ibu bapa, anda wajar memandang berat masalah yang sedang dilalui anak terbabit.

Anda juga perlu bijak menangani masalah yang berbangkit itu dan jika keadaan mendesak, dapatkan pandangan pakar dan kaunselor.(http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Kesihatan/20041008155843/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Masalah Seksual: Lelaki andropouse, kurang responsif hormon testesteron

Bersama Datuk Dr Mahmood Awang Kechik


SEORANG lelaki dari Langkawi, Kedah dan berusia 67 tahun mengadu masalah ketegangan zakar yang dihadapinya.



Di dalam suratnya beliau menyatakan: "Zakar saya tidak mahu menegang ketika hendak melakukan hubungan seks dan sekiranya menegang pun ia tidak akan lama. Kadang-kadang zakar saya tidak mahu menegang sampai dua tiga hari."

Bagaimanapun, beliau tidak berasa menghadapi masalah mati pucuk dan mengakui belum pernah berjumpa dengan doktor berhubung perkara ini.

Sehubungan itu beliau inginkan penjelasan mengenai keadaan yang dialaminya seperti kaitan antara umur dengan masalah selera seks dan juga apakah puncanya menyebabkan seseorang dalam lingkungan umurnya boleh menghadapi masalah sebegini.

Dalam hal ini, Datuk Dr Mahmood Awang Kechik menjelaskan, sememangnya apabila seseorang itu mencapai usia pertengahan iaitu sekitar 50 hingga 60 tahun, sudah menjadi hukum alam bahawa kita akan mengalami proses ketuaan.

Tua yang dimaksudkan di sini bukan sahaja peningkatan umur setiap tahun, tetapi juga yang berlaku kepada tubuh yang mana ia juga akan mengalami proses ketuaan.

Proses yang terjadi kepada manusia ini ditentukan oleh gene yang sudah ditentukan oleh Pencipta di dalam setiap sel tubuh manusia. Jadi proses ketuaan tidak dapat dihentikan.

Bagaimanapun, bagi sesetengah orang, proses ini mungkin dapat diperlahankan. Bagi sesetengah orang, ada yang akan menjadi tua lebih cepat manakala ada yang akan menjadi tua lebih lambat.

Apa pun, proses ketuaan akan tetap berjalan dan ada beberapa ubat yang dikatakan dapat melambatkan proses ketuaan seperti anti-oksida dan sebagainya. Bagaimanapun, kajian mendalam perlu dijalankan bagi memastikan kebenarannya.

Dalam soal selera seks di kalangan orang tua, kita dapat katakan yang mana terjadi, mereka tidak ada keinginan dan perkara ini dapat dikaitkan dengan faktor ketuaan, yang mana hormon testesteron tidak begitu efektif dalam meningkatkan nafsu seks.

Sama seperti di kalangan wanita yang mengalami proses menapouse, orang lelaki pula mengalami masalah andropouse, berkaitan dengan suasana tubuh yang tidak begitu responsif terhadap hormon testesteron yang dikeluarkan oleh tubuh.

Ini menjadikan seseorang itu tidak ada selera untuk melakukan hubungan seks. Bagaimanapun, selera seks seseorang itu dapat ditingkatkan dengan memakan hormon testesteron.

Sungguhpun begitu, sebelum pengambilan hormon ini dilakukan, seseorang itu hendaklah mendapatkan pemeriksaan dan rundingan daripada dokor terlebih dahulu.

Bagi mereka dalam lingkungan umur yang disebutkan, mereka harus sentiasa memastikan tubuh badan berada dalam keadaan segar dengan mengambil makanan seimbang serta mengamalkan senaman supaya aliran darah dapat berjalan dengan lancar.

Seperti diketahui, ketegangan zakar adalah berkaitan dengan aliran darah ke zakar dan ini adalah jawapan kenapa nafsu seseorang itu menurun.

Bagi pertanyaan mengapa zakar tidak keras dan tahan lama, masalah ini lebih kepada sexual dysfunction, yang mana ia boleh dikaitkan dengan mati pucuk. Seperti yang telah dijelaskan sebelum ini, mati pucuk adalah masalah rumit dan banyak penyebabnya.

Penyebabnya sering dibahagi kepada tiga;

1. Penyebab psikologi - ini sering juga terjadi kepada orang muda. Ia boleh dikaitkan dengan gaya hidup seharian seseorang itu seperti tekanan, hubungan suami-isteri (rumah tangga) yang tidak baik, juga kerana seseorang itu menghadapi masalah psiko-seksual tersendiri yang mana selera seks berbeda-beda.

2. Masalah organik - masalah yang ada sangkut-paut dengan kemaluan itu sendiri. Contohnya, kelainan kepada penis seperti pendek dan bengkok. Ia juga mungkin kerana seseorang itu terpaksa melakukan pembedahan di bahagian kemaluan seperti saraf di bahagian penis yang sudah rosak. Mengalami kemalangan yang membabitkan bahagian kemaluan seperti bahagian pinggang yang patah atau urat saraf yang rosak. Masalah ini juga mungkin disebabkan oleh penyakit tertentu yang dialami oleh seseorang itu seperti kencing manis. Ia juga disebabkan oleh ubatan yang dimakan seperti ubat mengawal tekanan darah tinggi dan ubat anti-kolestrol.

3. Kombinasi antara kedua-dua ini.

Apa pun, bagi kalangan mereka yang berumur, semua faktor ini berperanan dalam menentukan keupayaan dan kebolehan melakukan hubungan seks.(http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Kesihatan/20041008155714/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Di Luar Lingkaran: Islam yang bagaimana?

Bersama Johan Jaaffar
zulujj@tm.net.my


DALAM ucapan di Oxford Center for Islamic Studies pada 1 Oktober lalu, Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi menghantar mesej yang jelas kepada umat Islam dan bukan Islam yang mencurigai Islam: dalami pemahaman mengenai Islam dan fahami Islam sebenar.



Pak Lah bukan saja bercakap sebagai pemimpin Islam sebuah negara pelbagai kaum tetapi juga sebagai Pengerusi Pertubuhan Negara-negara Islam (OIC). Beliau boleh mendakwa bahawa Malaysia sentiasa memilih jalan tengah atau jalan kesederhanaan dalam soal laluan yang patut dipilih dalam soal agama.

Beliau bermula dengan membuat penilaian diri tentang kedudukan umat Islam hari ini. Bukan saja data yang beliau sebutkan membuka mata, tetapi banyak data dan maklumat lain yang sebenarnya mengesahkan kenyataan beliau. Dalam ucapannya beliau menyebutkan bahawa hanya lima buah negara Islam yang menikmati perkapita Keluaran Negara Kasar (GDP) melebihi RM38,000, 30 negara Islam lain mempunyai pendapatan perkapita kurang daripada RM3,800.

Kenyataan lain yang kita tahu ialah semua 57 buah negara OIC mempunyai GDP terkumpul sebanyak RM5.3 trilion. Ini hanya mewakili sepertiga GDP Jepun, negara yang dianggap ekonomi kedua terbesar dunia. Kajian lain menunjukkan dispariti pendapatan yang amat ketara di antara penganut agama di dunia. Kajian ke atas orang Yahudi di 113 buah negara mendapati pendapatan perkapita mereka ialah RM61,180. Berdasarkan penganut Kristian di 218 negara, pendapatan perkapita mereka ialah RM31,274 sementara kajian ke atas penganut Buddhist di 27 negara mendapati pendapatan perkapita mereka ialah RM25,612. Di mana kedudukan orang Islam? Kajian ke atas umat Islam di 123 negara mendapati pendapatan perkapita mereka hanyalah RM6,536, baik sedikit dari penganut Hindu yang dikaji di 24 negara, yakni RM2,667.

Pada waktu yang sama, Islam ialah agama yang paling pesat pertumbuhannya, mencatatkan peningkatan lebih 34 peratus setahun berbanding 25 peratus bagi penganut Kristian dan 13 peratus bagi penganut Hindu.

Hari ini, ada lebih 1.3 bilion penganut Islam, dan jarak di antara penganut Kristian (sekarang dua bilion) dengan Islam akan menjadi semakin berkurang dalam masa 20 tahun lagi. Hari ini, di negara-negara Eropah, pertambahan jumlah orang Islam sudah dianggap sesuatu yang merisaukan sesetengah pihak. Adalah dipercayai ada 1.3 juta umat Islam di Britain, 3.2 juta di Jerman dan 4.2 juta di Perancis.

Seperti apa yang ditimbulkan oleh Pak Lah dalam ucapannya, rata-rata umat Islam masih dalam keadaan daif dan lemah. Keupayaan ekonomi mereka tidak dapat menandingi penganut agama lain. Mereka masih berdepan dengan masalah kemiskinan, ada kalanya kebuluran dan menjadi mangsa perang, penindasan dan ketidakadilan. Sebahagian besar masalah umat Islam hari ini bagaimanapun berpunca dari kelemahan pemimpin dan kerajaan negara-negara Islam sendiri.

Pak Lah berpendapat bahawa keutamaan dalam dunia Islam ialah untuk memastikan good governance – ini sahaja yang dapat memastikan keamanan, kestabilan dan kemakmuran berterusan bagi umat Islam. Pak Lah menekankan pentingnya umat Islam mencari idea dan belajar dari amalan terbaik dari seluruh dunia. Pada waktu yang sama umat Islam hanya perlu melihat pada teladan para pemimpin mereka yang terdahulu termasuk dari cara pentadbiran Rasulullah SAW dan Khalifah Rashidin. Terlalu banyak pengajaran yang boleh diambil dan contoh yang perlu diikut dalam mentadbir negara Islam hari ini.

Kesediaan untuk menjadi terbuka, menerima kritikan, menjadi adil dan saksama dan melaksanakan apa yang dituntut oleh agama, sepatutnya sudah menjadi amalan pemimpin dan kerajaan Islam. Hakikat bahawa kita selalu melupakan apa yang terbaik dalam sejarah kegemilangan Islam menyebabkan umat Islam hilang pedoman. Krisis kelemahan umat Islam banyak berpunca daripada kegagalan Islam menjunjung kemuliaan ilmu dan menempatkan kejayaan sebagai mercu tanda kehidupan.

Ada kalanya fahaman yang sempit terhadap agama menjadikan umat Islam menganggap mengejar kemajuan dunia sesuatu yang bertentangan dengan Islam. Lumrahnya semakin terpinggir sesuatu kaum dari arus perdana perubahan, semakin ketinggalan keupayaan ekonomi mereka dan semakin jauh mereka dari teknologi, semudah itulah mereka membina "pagar" di sekeliling mereka. Itu menjadi alasan terbaik untuk "menolak dunia semasa" dan memenjarakan diri mereka dalam kokon keagamaan yang sempit.

Dari keadaan seperti inilah timbul keresahan, kekecewaan dan kebencian terhadap "Yang Lain." Apatah lagi apabila ada elemen fanatisme yang dimasukkan. Juga dendam terhadap dasar dan tindakan pihak lain. Inilah sebahagian dari bom jangka di kalangan umat Islam. Mengapa anak-anak muda bersedia menjadi suicide bombers harus difahami dalam konteks ini.

Namun demikian, seperti kata Pak Lah, kelemahan, kekecewaan dan ketidakadilan ke atas umat Islam bukan alasan untuk mana-mana orang Islam mencederakan atau membunuh orang lain. Pada waktu yang sama punca kemarahan umat Islam itu harus difahami dan ditangani.

Memang mudah bagi Barat dan orang bukan Islam untuk menggunakan beberapa kejadian yang membabitkan keganasan ini sebagai alasan untuk memburuk-burukkan nama Islam. Media Barat yang mengambil pendekatan sensasi akan memberikan label "Islam militan" pada Islam.

Seperti kata Pak Lah, Islam mulai dilihat sebagai agama yang suka berperang dan umatnya sebagai pengganas yang fanatik. Pemimpin Barat berkali-kali menekankan peperangan ke atas terorisme bukan peperangan ke atas umat Islam. Hakikatnya, berbilion umat Islam di seluruh dunia melihat bagaimana tindakan, dasar berat sebelah dan alasan untuk menakluk negara Islam sebagai serangan ke atas Islam.

Maka itu Pak Lah melihat perlunya umat Islam kembali ke asal, untuk mencari kekuatan yang hilang dan menentukan keutamaan dan hala tuju yang baru. Beliau menyebutkan konsep Islam Hadhari yang menjadi teras negara ini. Beliau mengingatkan pendengarnya bahawa Islam Hadhari bukan sekadar retorik, juga bukan sekadar mementingkan bentuk tetapi perisiannya. Pendekatan ini menurut beliau sesuai atau compatible dengan permodenan dan lebih penting lagi bertolak dari nilai-nilai agung dan murni yang terdapat dalam Islam.

Beliau lalu memberikan 10 prinsip Islam Hadhari:


Kepercayaan dan ketakwaan kepada Allah


Kerajaan yang adil dan bertanggungjawab


Umat yang bebas dan tidak dibelenggu


Usaha yang gigih untuk mencari dan menguasai ilmu


Pembangunan ekonomi yang seimbang dan menyeluruh


Kualiti hidup rakyat yang baik


Melindungi hak kaum minoriti dan wanita


Mempertahankan integriti kebudayaan dan moral


Melindungi bahan mentah dan persekitaran


Memastikan keupayaan pertahanan yang kuat.

Pak Lah mengakhiri ucapannya dengan mengingatkan audiens mengenai pandangan seorang tokoh pemikir Iran yang terkenal, Allahyarham Ali Shariati. Ali pernah berkata lebih kurang; ”sayang sekali kerana di kalangan mereka yang mengerti dan mendalami Islam bertanggungjawab menyebabkan Islam menjadi statik (dan lemah) seperti keadaannya sekarang. Lebih malang lagi, mereka yang faham keperluan zaman dan apa yang diperlukan oleh umat Islam pada masa ini, tidak pula memahami agama mereka.”

Pandangan yang walaupun mungkin tidak dipersetujui semua orang, tetapi bernas, berani dan mencabar dan sepatutnya menjadi azimat pada kita semua.(http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Rencana/20041010023546/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Wanita dirogol ‘dari jauh’

BUSHBUCKRIDGE (Afrika Selatan): Penduduk wanita di kampung Edinburgh berhampiran Bushbuckridge kini dilanda kebimbangan untuk melelapkan mata kerana bimbang dirogol ‘dari jauh’.



Mereka mendakwa, penyerang menggunakan sihir bergelar Mtshotshaphansi yang membolehkan lelaki merogol wanita tanpa dilihat secara fizikal, lapor News 24.

“Saya tidak dapat tidur malam kerana sering berasa seolah-olah melakukan hubungan seks dengan seorang lelaki, menyebabkan saya mencapai kemuncak dan menjadi amat letih,” kata seorang wanita, Hleziphi Ngwenya, kepada perhimpunan umum.

Apabila penduduk kampung lain menyambut keterangannya dengan ketawa, dia berkata: “Ia mungkin lucu tetapi saya mengalami masalah itu sekurang-kurangnya sekali seminggu.”

Menurut Ngwenya, 29, dia memberitahu masalah itu kepada suaminya yang mencari kerja di bandar lain.

Julia Khumalo, 30, turut mendakwa dirogol walaupun suaminya tidur di sebelahnya.

“Suami saya tidur di sebelah saya satu malam tetapi saya berasa ghairah dan berasa seperti kemaluan lelaki menembusi saya,” katanya.

Katanya, dia tidak pernah percayakan Mtshotshaphansi sehingga perkara itu berlaku kepadanya.

Seorang lagi yang mendakwa sebagai mangsa, Pinky Gumede, 35, berkata dia mengunjungi doktor untuk mendapatkan bantuan dan diberi ubat selepas doktor mendapati ada ketumbuhan pada rahimnya.

Ketua kampung itu memberi amaran jika insiden itu masih berterusan, dia akan memburu lelaki yang bertanggungjawab melakukan jenayah itu.

Sementara itu, seorang dukun tempatan, Daniel Ngobeni, mengesahkan Mtshotshaphansi wujud dan berkata, kemungkinan lelaki dari puak Tokoloshe yang merogol wanita. – Agensi (http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Dunia/20041010022219/Article/)
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Perkahwinan Imran Khan-Jemima hanya bertahan sembilan tahun - Berakhir kisah cinta dua benua

Laporan NORZAILA ROSLI

TIADA apa yang memeranjatkan apabila legenda kriket Pakistan, Imran Khan menceraikan isterinya, Jemima.

Ramai yang tidak menduga rumah tangga mereka mampu bertahan begitu lama.

Namun setelah sembilan tahun melayari bahtera hidup, mereka akhirnya berpisah setelah Imran yang juga seorang ahli politik mengumumkan perkahwinannya dengan Jemima Goldsmith, anak kepada hartawan terkemuka Britain, mendiang Sir James Goldsmith telah berakhir.

Imran membuat pengumuman tersebut melalui satu kenyataan yang dikeluarkan oleh parti politiknya, Tehrik-e-Insaaf (pergerakan untuk keadilan).

``Dengan rasa sedih saya mengumumkan bahawa saya dan Jemima sudah bercerai.''

``Ketika Jemima cuba sedaya upaya menyesuaikan diri di sini, kerjaya politik saya telah menyukarkannya untuk menjalani kehidupan di Pakistan,'' jelas kenyataan itu.

Ada yang berpendapat, penceraian itu telah mendorong Imran membina pengaruh yang lebih kuat dalam politik Pakistan.

Selama tempoh lapan tahun, parti politiknya berjaya mendapat impak yang kuat daripada pihak media berbanding perhimpunan kebangsaan rakyat Pakistan sendiri.

Imran merupakan satu-satunya wakil pemimpin Tehrik-e-Insaaf yang memenangi kerusi Punjab di Mianwali dua tahun lalu.

Sikapnya yang berani mengutuk secara lantang pertempuran tentera Pakistan dengan puak Pashtun telah berjaya meningkatkan sokongan daripada kumpulan yang berpegang kuat kepada ajaran Islam tetapi membuatkan sesetengah pihak di dalam tentera panas hati.

Semasa menerima lamaran Imran, Jemima hanya berusia 21 tahun manakala Imran pula berusia 42 tahun.

Pasangan itu mendaftar sebagai suami isteri yang sah di sisi Islam pada 20 Jun 1995 di Richmond, barat daya London.

Ketika itu, Imran terkenal sebagai playboy kriket yang cuba mengubah statusnya daripada hero negara kepada ahli politik.

Tidak lama selepas diperisterikan, Jemima yang baru memeluk Islam menukar namanya kepada Jamila Haiqa.

Sejak awal lagi ramai berpendapat, perkahwinan pasangan itu merupakan satu kesilapan besar dan bakal membawa malapetaka buruk kerana Jemima bukan seorang Muslim sebelum itu.

Pada usia yang baru mencecah 21 tahun pada masa itu, Jemima dianggap budak hingusan yang belum layak menjadi isteri yang baik.

Media Barat mengutuk perkahwinan mereka dan berpendapat dia hanya seorang gadis mentah dan tidak mungkin dapat menyesuaikan diri dengan budaya Pakistan yang jauh berbeza ibarat langit dan bumi.

Walaupun pernah melalui pahit manis bersama Imran, wanita itu berjaya mengetepikan telahan itu.

Dia sebaliknya cuba sedaya yang mungkin menyesuaikan diri dengan masyarakat di Pakistan dengan memakai pakaian tradisional negara itu, belajar mengenai budaya dan bahasa selain melibatkan diri secara aktif dalam kerja-kerja kebajikan.

Hasil perkahwinan selama sembilan tahun itu, Imran dan Jemima dikurniakan dua cahaya mata lelaki yang diberi nama Suleiman dan Kasim.

Di samping itu, Jemima dan Imran juga adalah tempat mengadu nasib Puteri Diana ketika mendiang berhadapan masalah dengan kekasihnya, Dr. Hasnat Khan.

Namun begitu, bahtera yang dilayar bersama mula goyah apabila Jemima mengambil keputusan membawa kedua-dua anaknya berpindah dari Lahore ke London tahun lalu.

Sejak itu, khabar angin mengenai masalah rumah tangga mereka mula bertiup kencang walaupun Jemima cuba berselindung dengan memberi alasan dia ingin menyambung ijazah di Britain dan akan kembali ke Pakistan selepas menamatkan pelajaran.

Semasa di London, Jemima bukan sahaja berpeluang menyambung pelajaran tetapi menikmati semula kehidupan sosial yang pernah dirasainya sebagai anak seorang hartawan terkemuka dunia.

Imran pula dikatakan terlalu `taksub' dengan dunia politik sehinggakan sering mengabaikan keluarga. Jemima terpaksa menyambut hari lahir yang ke-30 tahun awal tahun ini tanpa Imran di sisinya.

``Semangat Jemima menjadi lemah akibat serangan peribadi ke atasnya oleh rejim Pakistan, Presiden Pervez Musharraf, dalam cubaan menenggelamkan saya.

``Saya rasa dia sudah bosan. Dia tidak yakin kesusahan yang kami alami akan berakhir dan merasakan saya tidak mungkin berjaya,'' kata Imran.

Walaupun partinya banyak mendapat sokongan daripada masyarakat kelas pertengahan yang warak di Lahore, Jemima dilihat sebagai aset dan dialu-alukan oleh puak Pashtun dari wilayah sempadan barat laut, bersebelahan Afghanistan.

Dalam kempen pilihan raya 1997, wanita berjiwa kental itu berjaya meraih sokongan ramai dengan penguasaan bahasa Urdu yang baik termasuk menggunakan beberapa perkataan dalam dialek Pashtu.

Namun begitu, Jemima tetap menjadi sasaran kerana tindakan Imran menyerang golongan elit yang mengamalkan rasuah.

Jemima yang berdarah Yahudi turut dituduh menjadi sebahagian daripada konspirasi Zionis dalam cubaan merampas Pakistan.

Imran mengakui dia tidak pernah memikirkan perkara tersebut secara serius kerana menyangka tuduhan yang dilemparkan itu langsung tidak masuk akal.

Kritikan itu dapat dipatahkan setelah Jemima membuktikan dia turut terlibat dengan kerja amal mengutip derma bagi pelarian Afghanistan termasuk menjadi wakil khas Unicef dan melancarkan label fesyennya yang banyak berkonsepkan pakaian tradisional Pakistan untuk tujuan amal.

Dua tahun lalu, label fesyen tersebut terpaksa ditutup dipercayai kesan daripada tragedi 11 September dan kerjaya politik suaminya.

Malangnya, jiwa kental Jemima pada masa itu tidak dapat bertahan lagi.

Keadaan menjadi semakin tegang apabila Jemima turut menerima ancaman keselamatan di mana pada Julai tahun lalu, seorang lelaki bertopeng telah memecah masuk kediamannya di Fulham.

Jemima yang menganggap serangan itu mempunyai kaitan dengan politik sempat menyorokkan diri di dalam bilik mandi ketika pengawal keselamatan bertarung dengan penjahat tersebut.

Sementara itu, Imran menganggap laporan yang mengatakan dia kecewa mendengar Jemima telah pun mendapat pengganti sebaik bercerai Jun lalu sebagai ``karut''.

``Jemima sememangnya seorang wanita yang sangat menarik, dan sejak awal saya sudah tahu dia akan bertemu orang baru dan kehidupan baru,'' kata Imran, 50.

Sejak menjanda, Jemima sering dilihat menghabiskan masa bersama aktor tampan, Hugh Grant. Pasangan yang dikatakan sedang bercinta itu ditemui bercuti di Saint-Paul de Vence di selatan Perancis.

Hugh, 43, yang belum pernah berkahwin sebelum ini sememangnya terkenal sebagai ``buaya darat'' di kalangan celebrity Britain.

Hero filem Notting Hill itu pernah menjalinkan hubungan serius selama 14 tahun dengan supermodel dan aktres Liz Hurley tetapi berpisah empat tahun lalu.

``Tiada wanita lain dalam hidup saya.

``Ia bukan satu keutamaan pada masa ini. Saya mungkin tidak akan berkahwin lagi,'' ujar Imran.
Selasa, Oktober 12, 2004 | 0 ulasan

Blog Archives